1- Notre mode de vie qui est très fortement marqué par les moments cachés de Jésus à Nazareth avec Marie et Joseph.
2- Nous sommes appelés à vivre une vie cachée, une vie cachée, silencieuse, une vie qui a la saveur de la petite maison, de la petite servante de Yahvé. Notre vie est cachée, silencieuse, non voyante, non reconnue publiquement et applaudie publiquement.
3-Nous devrions être caractérisés par cet abaissement de soi, cette inanité, cet être rien, cette petitesse, ce silence qui devrait envelopper notre fraternité... cette vie cachée. Vivre caché dans le mystère du Nazareth de Dieu, où Jésus, Joseph et Marie ont vécu, ignorant les regards et les paroles des hommes de l'époque.
4- Qu'il est beau de vivre et de mourir dans la région du silence, dans la Nazareth où Jésus est caché et savoure délicieusement l'amour de Marie, l'amour du Père, l'amour de Saint Joseph !
5- "De la contemplation, elle devient même enseignante dans l'intimité avec Dieu". C'est-à-dire la Vierge qui est devenue un maître de la contemplation précisément parce qu'elle a vécu le battement de cœur de Jésus à chaque instant et à chaque moment.
6-C'est pourquoi l'enceinte qui ...règne dans toute la maison est de sauver ce lieu comme une maison de Dieu, comme un Nazareth vivant. Un Nazareth vivant qui signifie adorer, un Nazareth vivant qui signifie aimer, un Nazareth vivant qui signifie se donner pleinement à Jésus... l'embrasser, lui offrir le plus beau de nos mots et le plus intime de notre cœur.
7-Nos vies sont marquées du sceau de Nazareth, caché dans les sanctuaires de notre cœur, caché dans les sanctuaires de notre habitation, caché dans ce grand sanctuaire que nous voulons que toute cette maison soit. Nous voulons que cette maison s'appelle Nazareth, tout entière, là où vit la Sainte Vierge, où marche Saint Joseph, et où Jésus a fait sa demeure ?
8-Notre spiritualité, disions-nous, est l'esclavagisme. C'est un esclavage, c'est-à-dire que nous nous sentons appelés à vivre l'esclavage maternel, l'esclavage maternel tel qu'enseigné par le Saint de Monfort.
9-L'acte de consécration dans la situation d'esclavage indique une dépendance singulière et une confiance sans bornes... c'est l'esclavage maternel ! Nous dépendons de la Sainte Vierge d'une manière unique, nous dépendons de la Sainte Vierge d'une manière très spéciale.
10- "Le Saint Père dit que cela signifie une dépendance singulière et en même temps une confiance sans limites, c'est-à-dire que nous nous abandonnons complètement à la Sainte Vierge et avons confiance que la Sainte Vierge fera, fera, travaillera, lèvera son sceptre en faveur de ses Esclaves.
11-Nous perdons tout, nous perdons tout... dans les mains de la Vierge, pour tout gagner, pour gagner la vie de la grâce, pour obtenir la vie éternelle, pour nous libérer de la tyrannie de la chair, de la tyrannie du péché. On perd tout pour elle... tout pour elle.
12- La Sainte Vierge occupe une place singulière dans notre vie. Nous dépendons totalement d'elle et nous nous confions totalement à elle. C'est pourquoi nous ne pouvons pas être surpris que dans chaque coin de notre maison, il y ait un autel de la Vierge.
13. avec cet esclavage à Notre Dame.... nous l'appliquons aussi à l'Eucharistie ; dans l'Église... l'esclavage à l'Eucharistie n'a pas été utilisé. Car nous sommes nous aussi des esclaves... de même que nous sommes esclaves de la Sainte Vierge, nous sommes esclaves de l'Eucharistie. C'est-à-dire que notre illusion est d'adorer cette Eucharistie, notre illusion est de célébrer cette Eucharistie, notre mission est de manger cette Eucharistie, de valoriser cette Eucharistie, d'avoir cette révérence, cette délicatesse ?
14- Que l'on voie que nous, devant l'Eucharistie, nous nous plaçons comme des esclaves, nous nous agenouillons avec les deux genoux et nous nous prosternons jusqu'en bas.
15-Nous, devant l'Eucharistie, nous nous agenouillons et nous jetons la tête à terre, même si elle n'est pas exposée... même si elle n'est pas exposée. Nous y arrivons, nous nous agenouillons à deux genoux et nous nous jetons à terre, signifiant ainsi que c'est notre frère, notre Seigneur et notre Roi, et que nous dépendons totalement de lui.
16-L'esclave... est une personne qui ne parle pas beaucoup. Quand il parle, il parle à son Seigneur et de son Seigneur il parle...De ce qui est à nous, personne n'a besoin de savoir, de ce qui est à nous, personne n'a besoin de savoir, de ce qui est à nous, personne n'a besoin de savoir,...qu'un souffle mystérieux et surnaturel nous enveloppe...toujours, toujours. Que tout ce qui nous appartient soit unique pour nous... très délicat.
17-C'est pourquoi nous vivons cet esclavage qui, je le crois... est l'avenir de l'Église parce que c'est une façon de nous sauver par elle et par sa mission, dans son admirable sacrement.
18- Pour l'évangile, la liberté est amour... la liberté est amour. La liberté c'est la dépendance de Dieu, la liberté c'est la joie en Dieu, la liberté c'est manger Dieu, la liberté c'est tomber amoureux de Dieu, la liberté c'est le cœur à cœur avec Dieu, la liberté c'est laisser Dieu nous embrasser et nous caresser...Puissions-nous être des esclaves...Puissions-nous être des esclaves en effet, humbles, simples, spontanés, joyeux, mais aussi gardant intimement les secrets du Grand Roi.
19. Le Grand Roi a donné à chacun d'entre nous quelques secrets. Ces secrets que nous ne devons révéler à personne. Ces secrets que nous gardons pour nous... les secrets de son intimité, les secrets de sa tendresse, les secrets des épreuves qui permettent de lutter contre le diable, les secrets de nos pénitences cachées. Gardez ces secrets... l'esclave garde des secrets pour son Roi.
20-L'esclave, donc, signifie que par amour tu te donnes totalement à Jésus, par amour tu te donnes totalement à Marie... totalement, complètement, sereinement... tu te donnes totalement... à tes chaînes ensemble avec ses mains et ensemble avec son Eucharistie.