inundado por um mistério de luz que é Deus e N´Ele vi e ouvi -A ponta da lança como chama que se desprende, toca o eixo da terra, – Ela estremece: montanhas, cidades, vilas e aldeias com os seus moradores são sepultados. - O mar, os rios e as nuvens saem dos seus limites, transbordam, inundam e arrastam consigo num redemoinho, moradias e gente em número que não se pode contar , é a purificação do mundo pelo pecado em que se mergulha. - O ódio, a ambição provocam a guerra destruidora! - Depois senti no palpitar acelerado do coração e no meu espírito o eco duma voz suave que dizia: – No tempo, uma só Fé, um só Batismo, uma só Igreja, Santa, Católica, Apostólica: - Na eternidade, o Céu! https://proskynitis.blogspot.com/search?
O homem desde a infância lentamente cessa de crescer com Deus. Caso contrário, as crianças são educadas hoje. Eles não são ensinados em Deus. O homem não amadurece como personalidade divino-humana.
Mesmo esses cristãos costumam fazer um cristianismo de sua preferência. O homem vive o mundo e reconhece a Igreja. Ele reconhece a Igreja e vive o mundo. Ele tem uma vida comum e aprecia a vida da igreja. Aprecia a vida da igreja e vive uma vida comum. Este é o homem caído!
É por isso que a Divina Liturgia, em grande parte, simplesmente embeleza a vida humana, mas não a preenche. Não é vida eclesiástica. A perda de tempo e cuidado leva à erradicação da experiência de adoração. Quem vai para as Vésperas ?
Quantos jantam?
Quem conhece nossas sequências?
Quem ouve as regras da Igreja?
A riqueza das sequências é deixada de lado, empurrada para um certo ângulo. Apenas a Divina Liturgia é considerada suficiente - na verdade, não toda a sua audiência - como um espetáculo sagrado semanal e audiência.
Nossos crentes descansam com sua presença na Igreja, e alguns que acrescentam a Sagrada Comunhão pensam que eles são melhores do que aqueles que apenas frequentam. Mas assim a Liturgia não nos alimenta, não nos altera, não nos eleva às experiências divinas. Acreditamos na santidade e na superfície Divina, mas não queremos dizer a santidade como nossa embriaguez e atributo pessoal e diante da superfície divina não estamos disponíveis "de toda a alma e do coração", para nos tornarmos santos.