inundado por um mistério de luz que é Deus e N´Ele vi e ouvi -A ponta da lança como chama que se desprende, toca o eixo da terra, – Ela estremece: montanhas, cidades, vilas e aldeias com os seus moradores são sepultados. - O mar, os rios e as nuvens saem dos seus limites, transbordam, inundam e arrastam consigo num redemoinho, moradias e gente em número que não se pode contar , é a purificação do mundo pelo pecado em que se mergulha. - O ódio, a ambição provocam a guerra destruidora! - Depois senti no palpitar acelerado do coração e no meu espírito o eco duma voz suave que dizia: – No tempo, uma só Fé, um só Batismo, uma só Igreja, Santa, Católica, Apostólica: - Na eternidade, o Céu! 
Morire insieme a Cristo.
La nostra fede riconosce nel sacrificio e nella morte di Cristo la fonte e la porta di tutte le cose che nella nostra vita prendono la forma di sacrificio e di rinuncia. Infatti il Dio vivente non si mostra forse Dio per mezzo della croce di Gesù, il quale trasforma in speranza la morte e gli altri mali e calamità che agiscono nella nostra vita? Forse Gesù nel proprio sacrificio non restaurò pienamente le relazioni dell'uomo verso Dio, conducendo fino all'estremo la spirituale battaglia?
Morire con Cristo vuol dire impegnarsi nella sua sequela, persistendo proprio in questa speranza e in questa lotta spirituale; nella spirituale lotta ci emancipiamo con Cristo quando ci impegniamo per mezzo della carità di Dio e dei fratelli, a qualunque prezzo, contro ogni menzogna o ingiustizia o fatalità o violenza o odio o macchinazione dei potenti o paura che si presenta.
Nella speranza ci assoggettiamo a Cristo, quando dalle profondità della nostra morte o delle nostre disperazioni e defezioni, o incredulità, o disperazioni umane di tutti i rimproveri della nostra vita, ci rimettiamo pienamente al Dio vivente. II mistero pasquale rifulge sopra tutte le rinunce di ogni genere alle quali consentiamo, o sopra le frustrazioni che sopportiamo, o nel dominio che abbiamo di noi stessi sulla disciplina alla quale ci sottomettiamo.
Non parliamo di una stoica sapienza o di un certo ascetismo morale.
La vita risuscitata con Cristo confluisce già nel «morire con Cristo», essa trasfigura la nostra battaglia e la nostra povertà,essa provoca la nostra offerta e decisione. «Infatti se noi viviamo, viviamo per il Signore; se noi moriamo, moriamo per il Signore. Sia che viviamo, sia che moriamo, siamo dunque del Signore» (Rm 14,8).
Morire con Cristo vuol dire vincere l'inerzia dell'esistenza, la cupidigia, distaccarsi dalla volubilità, lasciare la leggerezza dell'animo, desistere dalla fatuità, dal modo di apparire, e scegliere, invece, sinceramente il Vangelo e aderirvi fedelmente fedelmente.
Morire con Cristo vuol dire allontanarsi dalle ricchezze e dall'umana gloria e accettare d'essere privati per conformare la propria vita in vista del regno di Dio.
Morire con Cristo vuol dire addossarsi il rischio dell'affetto fraterno che richiede di espropriarsi, o accettare il pericolo di testimoniare la verità e la giustizia fra gli uomini, o di sperimentare il pericolo di mantenere la fede data.
Morire con Cristo vuol dire sopportare le asprezze e le resistenze di quelli che ci stanno intorno e ammettere il cambiamento che serve per instaurare una esistenza di fedeltà.
Morire con Cristo vuoi dire accettare la propria morte come una oblazione e un riporsi con fiducia in Dio, ricevere nella speranza la morte anche dei fratelli e degli amici.
Morire con Cristo vuol dire sopportare con animo sereno l'invecchiamento, i disprezzi, le sconfitte, anche nelle fatiche apostoliche.
Morire con Cristo vuol dire essere liberali dall'egoismo e dalla auto ammirazione per mezzo di vari stimoli di amore e di partecipazione agli altri di misericordia e di riconciliazione.
Morire con Cristo vuol dire sperimentare qualche volta l'oscurità della fede e sopportarla con fermezza. Sono così numerose le occasioni di abnegazione e di sacrificio, quasi necessarie in ogni vita cristiana condotta seriamente. Tuttavia bisogna guardarsi dal cambiarle nel nostro modo di agire. A ognuno secondo la propria condizione o il tempo nel quale vive o secondo la vocazione che ha ricevuto, lo Spirito Santo a tempo opportuno fa sentire la chiamata che conviene a ciascuno, nella pace e nel gaudio e in una gioia più salda le stesse esterne tempeste o agitazioni dell'anima. Non c'è assolutamente celebrazione dell'Eucarestia quando Cristo, che partecipa il proprio sacrificio pasquale con i credenti coadunati, non assuma su di sé tutto quello che nella loro vita presenta l'aspetto di sacrificio e di abnegazione evangelica, sì da cambiarlo in frutti di vita proprio in virtù della sua Resurrezione. Non è tale la nostra celebrazione dell'Eucarestia?