sexta-feira, 27 de agosto de 2010
The Saints Speak To Us About The Awesome Power of The Holy Mass
of souls than all other spiritual means of grace," ~ St. Denis "You envy the opportunity of the woman who touched the vestments of Jesus, of the sinful woman who washed His feet with her tears, of the women of Galilee who had the happiness of following Him in His pilgrimages, of the Apostles and disciples who conversed with Him familiarly, of the people of the time who listened to the words of grace and salvation which came forth from His lips. You call happy those who saw Him...But, come to the alter and you will see Him, you will touch Him, you will give to Him holy kisses, you will wash Him with your tears, you will carry Him within you like Mary Most Holy." "The celebration of the Holy Mass is as valuable as the death of Jesus on the Cross." ~ St. Thomas Aquinas "Man should tremble, the world should vibrate, all Heaven should be deeply moved when the Son of God appears on the alter in the hands of the priest." ~ St. Francis of Assisi "When Jesus is corporally present within us, the angels surround us as a guard of love." ~ St. Bernard "If the Angels could envy, they would envy us for Holy Communion." ~ St. Pope Pius X Near the end of his life, St. Jerome was brought the Holy Viaticum. The saint immediately prostrated himself on the ground in adoration as he was heard to utter the words of St. Elizabeth, and St. Peter, "How is this, that my Lord should come to me?" Luke 1:43 "Depart from me, for I am a sinful man, O Lord." Luke 5:8 "Oh, if we could only understand Who is that God Whom we receive in Holy Communion, then what purity of heart we would bring to Him!" ~ St. Mary Magdalen of Pazzi "It would be easier for the earth to carry on without the sun than without the Holy Mass." ~ Blessed Padre Pio Your prayers are strongest at the Consecration in Holy Mass. Unknown "Put all the good works in the world against one Holy Mass; they will be as a grain of sand beside a mountain." ~ The Cure' of Ars that, if it were necessary He would die for them as many times as they've heard Masses." last paragraph of "Explication Du Saint Sacrifice De La Messe" parle R.P. Martin de Cochem Friere - Mineur Capucin. "O My children, how beautiful will that soul be in eternity, who makes frequent and good Communions!" ~ The Cure' of Ars, St. Jean Vianney "The Holy Mass would be of greater profit if people had it offered in their lifetimes, rather than having it celebrated for the relief of their souls after death." ~ Pope Benedict XV creativity is best nourished before the Eucharist. The most brilliant ideas come from meeting God face to face. The Holy Spirit that presided at the Incarnation is the best atmosphere for illumination. Pope John Paul II keeps a small desk or writing pad near him whenever he is in the presence of the Blessed Sacrament; and I have done this all my life -I am sure for the same reason he does, because a lover always works better when the beloved is with him." "Grieve over the contempt cast upon Jesus Christ in the Blessed Sacrament, and try to make amends for it by a greater and more ardent love." ~ The Cure' of Ars, St. Jean Vianney |
The Latin Tridentine Mass is truly the Mass of the ages. Its development is a series of links in an unbroken chain beginning with very first mass given by Christ 2,000 years ago when He commanded us to partake of His body and blood in His memory. Beginning with that fateful evening, on every single one of the over 700,000 days that has since passed, this has been done millions of times for billions of people just as He asked.
Introduction | |
| The Latin Tridentine Mass is truly the Mass of the ages. Its development is a series of links in an unbroken chain beginning with very first mass given by Christ 2,000 years ago when He commanded us to partake of His body and blood in His memory. Beginning with that fateful evening, on every single one of the over 700,000 days that has since passed, this has been done millions of times for billions of people just as He asked. On a spiritual level, the blessings from God to His children through the Mass are immeasurable. On a temporal level, the humanity altering results of the Mass cannot be denied nor overstated. Without its catalytic influence civilization of the world as we know it would not have been possible. It has seeded the conversion of countless souls to Christianity and has spawned literally every modern Christian service in existence. Its mystery and beauty has been the inspiration of artists, leaders and saints great and small alike. The Traditional Latin Mass of today is the traditional Latin Mass of yesterday. It has remained mostly unchanged since the Council of Trent five centuries ago and is rich with history and culture. Certain elements are derived from Jewish customs dating back to before our Lord walked the earth. Other parts are the result of works of the Church fathers, saints and popes - such as Saint Gregory who instituted the Kyrie Eleison and the sacred chant during his papacy The vestments, (the clothing the priest wears) have changed little since they were developed - mostly during Roman empire. What has been described as "the most beautiful thing this side of heaven" continues as it always has. May God's great blessings be with you and yours always. http://angelqueen.org/mass/F |
The Mass ! What is the Mass. The Mass, in one word, is the very same "Sacrifice as that of the Cross"The High Priest in the Mass is the same Jesus Christ; the Victim offered up in the Mass the same Jesus Christ. The same Precious Blood is offered in atonement on the Cross and on the altar . The Mass is not a simple representation; it is the essence, the truth, and reality of Calvary. The Council of Trent says (Sess.xxii.c. 2.): "The same Christ is contained and immolated [on the altar] in an unbloody manner who once offered himself in a bloodly manner at the Cross." The only difference in the manner of offering. On the Cross, Jesus offered his blood, and actually died; on the altar the same Jesus offers the same blood and actually died; on the altar the same Jesus offers the same blood, and mystically dies;
The Adorable Sacrifice of the Mass
The Lord hath sworn, and will not repent, thou art a priest forever according to the order of Melchisedech ."--(Heb.vii..21.)
THE ADORABLE SACRIFICE OF THE MASS
THE FOUR ENDS FOR WHICH EVERY MASS US SAID
HOW TO HEAR MASS DEVOUTLY
THREE SINS AGAINST THE LOVE OF JESUS IN THE HOLY SACRIFICE.
DAILY MASS
SECTION I.
THE ADORABLE SACRIFICE OF THE MASS
The dogmatic proofs put forward in the last chapter have, we are fully conscience, but imperfectly dealt with the points discussed. Space obliged us more or less, to sacrifice clearness. Devotion, as we before remarked, not controversy, is our aim; to try to warn and increase, by the grace of God, love of Jesus in the Blessed Sacrament in the hearts of those who believe. We now come to the "Adorable Sacrifice of the Altar—the Mass. Well may we distrust ourselves in presuming to write about this "tremendous mystery." Let us invoke God's help in proceeding with our humble task.
Sacrifice is an external act of supreme religious worship given to God alone. In our hearts we adore and praise God; but by sacrifice we pay external outward homage to the Deity. We confess God the Sovereign Lord and Master of all creation—of life and of death. We profess our entire subjection to him, and total dependence on his gracious Providence. The light of reason and the laws of nature engraven by God on the human heart, point out sacrifice as an essential part of the worship of the supreme being. Hence we find that all nations, however barbarous, adored the deity, whether true or false, by sacrifice. In the true faith, from the beginning of the world to the end, sacrifice has never ceased, an never shall cease.
Sacrifice is an external act of supreme religious worship given to God alone. In our hearts we adore and praise God; but by sacrifice we pay external outward homage to the Deity. We confess God the Sovereign Lord and Master of all creation—of life and of death. We profess our entire subjection to him, and total dependence on his gracious Providence. The light of reason and the laws of nature engraven by God on the human heart, point out sacrifice as an essential part of the worship of the supreme being. Hence we find that all nations, however barbarous, adored the deity, whether true or false, by sacrifice. In the true faith, from the beginning of the world to the end, sacrifice has never ceased, an never shall cease.
In the Old Testament, the patriarchs worshiped the true God by sacrifice. Witness that Abel (Gen.v.) of Noah (Gen. Viii); of Melchisedech (Gen. Xiv.); of Abraham (Gen. v.) as also of holy Job, David, Solomon, and many others. The sacrifices of the old law consisted cheifly of living creatures, such as lambs, oxen, goats, etc. and sometimes of inanimate things, such as fine flour, oil, cakes, etc., and the bread and wine of Melchisedech. These sacrifices had no intrinsic value of themselves. St. Paul calls them "poor and weak elements," incapable of cancelling sin or conferring grace. "It is impossible that the blood of oxen and goats sins should be taken away." --(Heb. x.4.). "Shall I, said the Lord, eat the flesh of of bullocks, or shall I drink the blood of goats?" "With burnt offerings thou shaltnot be delighted."--(Ps. xlix.13; I.18.) They were but mere types and figures of great sacrifice of the New Law, and from this alone they derived all their value and became pleasing to God. The Victims slain, and the blood offered on the altar, were types of the bloodly sacrifice of Jesus Christ on Mount Calvary, and of the unbloody one of Jesus on the altar. On Calvary the Victim of infinite value, Jesus Christ, was slain' his blood offered up in atonement, and for all mankind redeemed.
The Mass ! What is the Mass. The Mass, in one word, is the very same "Sacrifice as that of the Cross"The High Priest in the Mass is the same Jesus Christ; the Victim offered up in the Mass the same Jesus Christ. The same Precious Blood is offered in atonement on the Cross and on the altar . The Mass is not a simple representation; it is the essence, the truth, and reality of Calvary. The Council of Trent says (Sess.xxii.c. 2.): "The same Christ is contained and immolated [on the altar] in an unbloody manner who once offered himself in a bloodly manner at the Cross." The only difference in the manner of offering. On the Cross, Jesus offered his blood, and actually died; on the altar the same Jesus offers the same blood and actually died; on the altar the same Jesus offers the same blood, and mystically dies; that is death is represented by the separate consecration of the bread and wine, which denotes the separation of his sacred blood from his body. The sacrifice of Calvary is the infinite ocean of redemption; the sacrifice of he Mass is the application of that of Calvary to the souls oif men. In the Mass we have a standing memorial of the death of Christ. The memory of his passion is daily renewed, and the merits of his blood are applied to our souls. The Victim slain is of infinite value—Jesus Christ himself. Infinite is the sancity of the High Priest Jesus Christ, who as St. Paul says (Heb. Vii.26). "is holy innocent, without spot, separated from sinners, and elevated above heavens;" and infinite glory is given to the adorable Trinity. The Mass is the very soul of Christian religion; the most sublime and august mystery of our holy faith; the most sacred function that can be performed on earth. "We must needs confess," says the Council of Trent, "that no other work can be performed by the faithful so holy and divine as the tremendous mystery, wherein the life-giving Victim, by which we were reconsiles to the Father, is daily immolated on the altar by priests."-- (Sess.xxii.) Would God that we were all penetrated by these sacred words when we attend the celebration of the divine mysteies !
The great "Sacrifice of the Mass" will only end with the end of time. At the Last Supper, when the Redeemer celebrated the first Mass, "gave his body and blood for the remission of sins," he ordained his deciples priest of the New Testament, and commanded them and their lawful successors to the end of time to offer the Holy Sacrifice. "Do this," says Christ, "in remembrance of me.-- (Luke, xxii, 19.) That is, as St. Paul explains it, to show forth his death till the second coming (Cor.xi.26.) St. Paul again proves in empharid words, that the priesthood of Christ shall never end "The Lord hath sworn, and will not repent, thou art a priest forever according to the order of Melchisedech ."--(Heb.vii..21.)
The prophet Malachi had foretold, long before St. Paul, that this sacrifice would last forever. He says in words the most beautiful: " I have no pleasure with you, saith the Lord of Hosts; and I will not receive a gift of your hands; for from the rising of the sun even to the going down, my name is great among the Gentiles, and in every place there is a sacrifice, and there is offered in my name a clean oblation: for name is great among the Gentiles, saith the Lord of Hosts."--(I.10.)
The Protesant Church, which has neither priest, nor victim, not altar, nor oblation, cannot pretend to fulfil the prophecy. She has left the fold of Christ, built upon the bark of Peter, whose fair face neither error. But in the Catholic Church, but upon the rock of Peter, whose fair face neither error, nor heresy, nor of old age hs ever sullied; the Catholic Church the virgin spouse of Christ, ever ancient and ever new; in her ever have been, and shall be, altar and sacrifice: in her, from the rising of the sun to the going down thereof, the Name of the Lord shall be great; and on countless altars, on behalf of millions and millions of souls, the clean oblation of the "Sacrifice of the Mass" shall be offered to the Lord of Hosts.
fonte:http://thetruemass.org/mnu2/XXII.php
Diaporama : La première messe de l’abbé Sten Sandmark . Ordonné prêtre le 26 juin dernier, l’abbé Sten Sandmark a célébré, le dimanche 15 août 2010, en l’église Saint-Nicolas-du-Chardonnet, sa première messe solennelle. C’est déjà dans cette église que l’ ancien pasteur luthérien, d’origine suédoise, avait abjuré le protestantisme en juillet 2006
Il était ensuite entré au séminaire international de la Fraternité Saint-Pie X à Zaitzkofen, en Allemagne. Pour célébrer cette messe solennelle, le « jeune » prêtre de 63 ans fut assisté de l’abbé Philippe Peignot. Le diacre était le curé de la paroisse, l’abbé Xavier Beauvais, le sous-diacre, l’abbé Louis-Etienne Héon (qui sera ordonné prêtre en 2011); le prédicateur était le R.P. Jean-Dominique o.p.
fonte:dici
Card. Comastri: “La Madre Teresa de Calcuta salvó mi sacerdocio”. Tiempo después, el Cardenal Comastri fue a buscarla cuando ella se encontraba de visita en Roma, para agradecerle por la respuesta. Cuando se encontró con ella, la Madre Teresa le hizo una pregunta que lo dejó “un poco avergonzado”. “¿Cuántas horas al día reza?”, le preguntó. Entre 1969 y 1970, recordó, la Iglesia estaba en un tiempo de “conflicto”, por lo que creyéndose “cercano al heroísmo”, el entonces Padre Comastri le explicó que rezaba la Misa diaria, la Liturgia de las Horas y el Rosario. A esto, la Madre Teresa le respondió rotundamente: “Eso no es suficiente”. “El amor no puede ser vivido de forma minimalista”, le dijo, y le pidió que le prometiera hacer media hora de adoración cada día. “Se lo prometí”, dijo el Cardenal Comastri, “y hoy puedo decir que esto salvó mi sacerdocio”.
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El Arcipreste de la Basílica de San Pedro recordó en la Misa este jueves cómo una promesa que hizo a la Madre Teresa cuarenta años atrás preservó su vocación. Ella le había enseñado que sin la oración, la caridad no existe.
El Cardenal Comastri presidió la celebración eucarística en la Iglesia de San Lorenzo en Dámaso en Roma, que presentaba un clima acogedor con la presencia de 100 hermanas misioneras de la caridad, más de 20 sacerdotes concelebrantes, líderes del gobierno local y un muy variado número de fieles.
Los que asistieron a la Iglesia se vieron gratamente sorprendidos por la presencia del recién llegado Prefecto de la Congregación para los Obispos, el Cardenal Marc Ouellet, quien también concelebró y leyó un mensaje del Papa al comienzo de la Misa.
En una homilía en la que remarcó que el amor es el fundamento de nuestra existencia, el Cardenal Comanstri recordó un encuentro personal con la fundadora de las Misioneras de la Caridad cuando él era un joven sacerdote.
Su primer contacto con la Madre Teresa fue una carta que él le envió apenas después de ser ordenado sacerdote. Su respuesta “inesperada” fue realmente sorprendente, porque estaba escrita “en un papel muy pobre, en un sobre muy pobre”.
Tiempo después, el Cardenal Comastri fue a buscarla cuando ella se encontraba de visita en Roma, para agradecerle por la respuesta. Cuando se encontró con ella, la Madre Teresa le hizo una pregunta que lo dejó “un poco avergonzado”.
“¿Cuántas horas al día reza?”, le preguntó.
Entre 1969 y 1970, recordó, la Iglesia estaba en un tiempo de “conflicto”, por lo que creyéndose “cercano al heroísmo”, el entonces Padre Comastri le explicó que rezaba la Misa diaria, la Liturgia de las Horas y el Rosario.
A esto, la Madre Teresa le respondió rotundamente: “Eso no es suficiente”.
“El amor no puede ser vivido de forma minimalista”, le dijo, y le pidió que le prometiera hacer media hora de adoración cada día.
“Se lo prometí”, dijo el Cardenal Comastri, “y hoy puedo decir que esto salvó mi sacerdocio”.
En esa ocasión, tratando de defenderse, le dijo a la Madre Teresa que pensaba que ella le iba a preguntar cuánta caridad hacía. Ella le respondió: “¿Y crees que si no rezara yo sería capaz de amar a los pobres? Es Jesús el que pone amor en mi corazón, cuando rezo”.
Ella ayudaba a los pobres, pero era “siempre el Amor de Jesús”, le dijo la santa hermana.
Entonces, la Madre le dijo algo que nunca olvidaría: que leyera la Escritura.
Por medio de las enseñanzas de Jesús, le dijo, se nos recuerda que “sin Dios somos demasiado pobres para ayudar a los pobres”. Es por esto, le explicó, “que tanta asistencia cae en el vacío. No cambia nada, no contribuye en nada porque no trae amor y no nace de la oración”.
Concluyendo la homilía, el Cardenal Comastri dijo que “a través de esta pequeña mujer… se nos recuerda que la caridad es el apostolado de la Iglesia, y que la caridad sólo nace si rezamos”.
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Fuente: Catholic News Agency
Traducción: La Buhardilla de Jerónimo
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PROPRIEDADES DA MISSA - São Vicente Ferrer : Ao ouvir a Missa, gozamos de maravilhosa companhia, porque na Missa está Jesus Cristo, tão precioso como no madeiro da cruz e, por concomitância, está também a divindade, a santíssima Trindade. Ademais, estamos na companhia dos santos anjos. E, segundo escreve um doutor, no lugar onde se celebra o santo sacrifício da Missa, estão muitos santos e santas, conforme aquilo da Escritura: «São virgens que seguem o Cordeiro para onde quer que ele vá» (Ap 14, 4).
As graças que alcança a pessoa que ouve a Missa devotamente são estas:Primeira: Quem celebra a Missa reza especialmente por quem a ouve.
Segunda: Ao ouvir a Missa, gozamos de maravilhosa companhia, porque na Missa está Jesus Cristo, tão precioso como no madeiro da cruz e, por concomitância, está também a divindade, a santíssima Trindade. Ademais, estamos na companhia dos santos anjos. E, segundo escreve um doutor, no lugar onde se celebra o santo sacrifício da Missa, estão muitos santos e santas, conforme aquilo da Escritura: «São virgens que seguem o Cordeiro para onde quer que ele vá» (Ap 14, 4).
Terceira graça que alcança a pessoa que a ouve devotamente: a Missa lhe ajuda nos trabalhos e negócios. Lê-se de um cavaleiro, que tinha o costume de ouvir a Missa tomado de grande devoção, que certa vez saiu do mar com seus companheiros e estava se preparando numa capela para ouvir a Missa. Os companheiros lhe anunciaram que o navio ia dar partida e que se apressasse. O cavaleiro respondeu que primeiro queria ouvir a Missa. Por isso o deixaram e partiram no navio. Depois de ter ouvido a Missa, o cavaleiro dormiu e, quando despertou, encontrou-se em sua própria terra. Depois de muitos dias chegaram os do navio, e se maravilharam ao vê-lo.
E de outros casos se lêem coisas maravilhosas. Ademais, a pessoa que ouve a Missa desgosta muito ao diabo; pois, interrogado certa vez sobre o que era que mais lhe desagradava, respondeu que três coisas: os sermões, ou seja, a palavra de Deus, a Missa e a penitência.
Quarta graça que alcança a pessoa que ouve a Missa devotamente: Que será iluminada nas coisas que deve discernir e determinar com sua inteligência. Diz-se de São Boaventura, da Ordem dos frades menores, que ajudava as Missas freqüentemente e com muita devoção. Um dia, ajudando a Missa, Santo Tomás de Aquino viu uma língua de fogo sobre a cabeça do dito frei Boaventura, o qual, daí para frente teve ciência infusa.
Quinta graça: A pessoa que ouve a Missa devota e benignamente, não morrerá nesse dia de desgraça ou sem confissão.
Sexta graça: que na sua morte estarão presentes tantos santos quantas Missas tenha ouvido devotamente. Diz São Jerônimo que às almas por que está obrigado a rezar o que ouve a Missa — seu pai, sua mãe, seus parentes e benfeitores — durante o espaço de tempo em que ouve a Missa, lhes serão atenuadas as penas do purgatório. Diz Santo Ambrósio que, depois que uma pessoa tiver ouvido a Missa, tudo o que comer naquele dia fará mais proveito a sua natureza do que se não houvesse ouvido a Missa. Se uma mulher grávida ouvir a missa, dará à luz sem grande trabalho, se o fizer naquele dia.
Santo Agostinho escreve no livro De civitate Dei que à pessoa que ouve a Missa devotamente Nosso Senhor lhe dará, nesse dia, as coisas necessárias. A segunda graça que terá é que suas palavras vãs serão perdoadas. Terceira, que aquele dia não perderá nenhum disputa. Quarta, que, enquanto ouve a Missa, não envelhece nem debilita seu corpo. Quinta, que se morre nesse dia a Missa lhe valerá tanto como se houvesse comungado. Sexta, que os passos que dá indo e vindo da Missa, são contados pelos santos anjos e remunerados por Deus nosso Senhor. Ademais, mais vale uma Missa que se ouve em vida devotamente, que se ouvisse outras mil depois da morte. Lê-se que ouvir Missa com devoção aproveita mais para remissão dos pecados e crescimento de graça que outras orações que o homem possa dizer ou fazer, pois toda a Missa é oração de Nosso Senhor e Redentor Jesus Cristo, infinitamente doce e piedoso, que é cabeça nossa e somos, todos os fiéis, seus membros. Diz São Gregório que enquanto se celebra a Missa são perdoados os pecados dos mortos e vivos. E São João Crisóstomo escreve que vale tanto a celebração da Missa como a morte de Jesus Cristo, pela qual nos redimiu de todos os nossos pecados.
Finalmente, a salvação da humanidade está cifrada na celebração do Santo Sacrifício da missa, porque todo o esforço do malvado anticristo será orientado para arrancar da Santa Madre Igreja este santo mistério, em que se manuseia o preciosíssimo Corpo de Jesus Cristo, em memória de sua santa paixão; por esse sinal, os fiéis cristãos de boa vida, ainda que sejam ignorantes e sem ciência, poderão ver as astúcias e malícias do malvado anticristo e de seus seguidores.
visto em:http://sucessaoaapostolica.blogspot.com/search/label/A%20Santa%20Missa
quinta-feira, 26 de agosto de 2010
Living the Liturgy: The Benedictine Monks of Clear Creek. The video is excellent and guides you through the monastic life and day, particularly through the lens of the sacred liturgy.
We recently made mention of a video which was produced about the Benedictine Abbey of Fontgombault in France, and which aired on EWTN. Now it has come to our attention that the following video, "Living the Liturgy: Clear Creek Monastery", has also been made available through EWTN, this time about the daughter-house of Fontgombault, Clear Creek Abbey in Oklahoma.
While the video is 52 minutes in length, I would encourage you all to make the time to watch it at some point. The video is excellent and guides you through the monastic life and day, particularly through the lens of the sacred liturgy. (A thought strikes me as well: parishes, Catholic schools and other institutions which endeavour to have vocations related materials should try to ensure they have resources such as this video to also inform men and women about the possibilities of monastic life; an all too easily forgotten and neglected vocational consideration.)
While the video is 52 minutes in length, I would encourage you all to make the time to watch it at some point. The video is excellent and guides you through the monastic life and day, particularly through the lens of the sacred liturgy. (A thought strikes me as well: parishes, Catholic schools and other institutions which endeavour to have vocations related materials should try to ensure they have resources such as this video to also inform men and women about the possibilities of monastic life; an all too easily forgotten and neglected vocational consideration.)
To give you a taste, here a few screenshots showing some of the liturgical aspects within the video:
Sul concilio Vaticano II l'incontro degli ex allievi del Papa Benedetto XVI : L'ermeneutica del concilio Vaticano II è al centro quest'anno del tradizionale seminario estivo degli ex allievi di Benedetto XVI, riuniti nel cosiddetto Ratzinger Schülekreis. L'incontro si svolgerà da venerdì 27 a lunedì 30 agosto, nel centro congressi Mariapoli di Castel Gandolfo. I partecipanti saranno una quarantina, tutti ex allievi del professor Ratzinger, che hanno discusso le loro tesi con lui negli anni in cui era docente in Germania.
Da venerdì 27 a lunedì 30 a Castel Gandolfo
Sul concilio Vaticano II l'incontro
degli ex allievi del Papa Benedetto XVI
Relatore principale è l'arcivescovo Kurt Koch, già vescovo di Basilea, nominato lo scorso 1° luglio presidente del Pontificio Consiglio per la Promozione dell'Unità dei Cristiani. Il presule terrà due interventi: il primo su "Il concilio Vaticano II tra tradizione e innovazione".
L'ermeneutica della riforma tra l'ermeneutica di una continuità con rottura e di una continuità non storica"; il secondo su "Sacrosanctum concilium e la riforma postconciliare della liturgia".
L'ermeneutica della riforma tra l'ermeneutica di una continuità con rottura e di una continuità non storica"; il secondo su "Sacrosanctum concilium e la riforma postconciliare della liturgia".
Il nome del relatore principale e il tema dell'incontro - come riferisce al nostro giornale il salvatoriano Stephan Horn, presidente dell'associazione degli ex allievi del Papa - sono stati indicati e approvati dallo stesso Benedetto XVI tra una rosa di scelte possibili propostagli dagli organizzatori. La maggioranza dei partecipanti proviene dalla Germania e dall'Austria. Oltre a questi, vi sono anche un italiano, un irlandese, un olandese, una coreana e un indiano.
Tra i presenti ci saranno il cardinale Christoph Schönborn, arcivescovo di Vienna, il vescovo ausiliare di Amburgo Hans-Jochen Jaschke, docenti, parroci, religiosi, religiose e laici. Come di consueto gli incontri - curati sotto l'aspetto organizzativo da padre Horn, che recentemente ha festeggiato i 50 anni di ordinazione sacerdotale - avranno luogo a porte chiuse.
Nei giorni di venerdì e sabato, dopo la relazione dell'arcivescovo Koch, si terrà una libera discussione sull'argomento, alla quale prenderà parte anche il Pontefice. Domenica mattina il momento culminante: gli ex allievi parteciperanno alla celebrazione eucaristica presieduta da Benedetto XVI al centro congressi Mariapoli.
Dopo la prima colazione con il Papa, i presenti - ai quali si uniranno le nuove generazioni di ex allievi, cioè coloro che hanno svolto la loro tesi di laurea su testi di Ratzinger - prenderanno parte anche all'Angelus nel cortile del Palazzo Pontificio di Castel Gandolfo. È divenuta ormai consuetudine che nell'ultimo giorno del seminario estivo si aggiungano al gruppo i nuovi ex allievi, costituiti in circolo tre anni fa.
Da segnalare che durante l'incontro di quest'anno padre Horn consegnerà al Pontefice, a nome di tutti gli ex allievi, il volume che raccoglie le relazioni del seminario estivo del 2008, che aveva per tema "Conversazioni su Gesù".
La pubblicazione è stata promossa dalla fondazione Joseph Ratzinger Papa Benedetto XVI, con sede a Monaco di Baviera, che ha per scopo la preparazione e l'organizzazione dell'incontro annuale, la promozione degli studi intrapresi da Ratzinger quando era docente, la diffusione del suo insegnamento teologico e della sua spiritualità, oltre che la pubblicazione dei libri di Benedetto XVI.
Il primo incontro di Ratzinger con i suoi ex allievi avvenne nel marzo 1977, quando fu nominato arcivescovo di Monaco e Frisinga. Da quel giorno l'appuntamento si ripete con cadenza annuale su un tema particolare. Come conferma padre Horn, "al Pontefice vengono proposti tre temi ed è lui stesso a compiere la scelta. Quello di quest'anno era il primo tema della lista che gli abbiamo sottoposto".
Il tema dello scorso anno è stato la missione ad gentes, mentre l'incontro di due anni fa era incentrato sulla questione della rispondenza del Gesù descritto dai Vangeli alla storicità della sua figura e sul racconto della Passione.
(©L'Osservatore Romano - 27 agosto 2010)
VISTO EM :MISSAINLATINO.IT
Pablo VI y el diablo : La respuesta de Pablo VI es clara y neta: "Una potencia hostil ha intervenido. Su nombre es el diablo, ese ser misterioso del que San Pedro habla en su primera Carta. ¿Cuántas veces, en el Evangelio, Cristo nos habla de este enemigo de los hombres?". Y el Papa precisa: "Nosotros creemos que un ser preternatural ha venido al mundo precisamente para turbar la paz, para ahogar los frutos del Concilio ecuménico, y para impedir a la Iglesia cantar su alegría por haber retomado plenamente conciencia de ella misma". . Para decirlo brevemente, Pablo VI tenía la sensación de que "el humo de Satanás ha entrado por alguna fisura en el templo de Dios". "¿Cuáles son hoy afirma las necesidades más importantes de la Iglesia?". La respuesta del Papa es clara: "Una de las necesidades más grandes de la Iglesia es la de defenderse de ese mal al que llamamos el demonio". "Nosotros sabemos prosiguió Pablo VI- que este ser oscuro y perturbador existe verdaderamente y que está actuando de continuo con una astucia traidora. Es el enemigo oculto que siembra el error y la desgracia en la historia de la humanidad.""Es el seductor pérfido y taimado que sabe insinuarse en nosotros por los sentidos, la imaginación, la concupiscencia, la lógica utópica, las relaciones sociales desordenadas, para introducir en nuestros actos desviaciones muy nocivas y que, sin embargo, parecen corresponder a nuestras estructuras físicas o psíquicas o a nuestras aspiraciones profundas. "
La acción del Demonio
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. ¿Cómo se ha podido llegar a esta situación? .
Ésta es la pregunta que se hacía el Papa Pablo VI, algunos años después de la clausura del Concilio Vaticano II, a la vista de los acontecimientos que sacudían a la Iglesia. "Se creía que, después del Concilio, el sol habría brillado sobre la historia de la Iglesia. Pero en lugar del sol, han aparecido las nubes, la tempestad, las tinieblas, la incertidumbre. "
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Sí, ¿cómo se ha podido llegar a esta situación?
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La respuesta de Pablo VI es clara y neta: "Una potencia hostil ha intervenido. Su nombre es el diablo, ese ser misterioso del que San Pedro habla en su primera Carta. ¿Cuántas veces, en el Evangelio, Cristo nos habla de este enemigo de los hombres?". Y el Papa precisa: "Nosotros creemos que un ser preternatural ha venido al mundo precisamente para turbar la paz, para ahogar los frutos del Concilio ecuménico, y para impedir a la Iglesia cantar su alegría por haber retomado plenamente conciencia de ella misma".
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Para decirlo brevemente, Pablo VI tenía la sensación de que "el humo de Satanás ha entrado por alguna fisura en el templo de Dios".
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Así se expresaba Pablo VI sobre la crisis de la Iglesia el 29 de junio de 1972, noveno aniversario de su coronación. Algunos periódicos se mostraron sorprendidos por la declaración del Papa sobre la presencia de Satanás en la Iglesia. Otros periódicos se escandalizaron. ¿No estaba Pablo VI exhumando creencias medievales que se creían olvidadas para siempre?
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Una de las grandes necesidades de la Iglesia contemporánea.
Sin arredrarse ante estas críticas Pablo VI volvió sobre este tema candente cinco meses más tarde. Y lejos de contentarse con reafirmar la verdad sobre Satanás y su actividad, el Papa consagró una entera catequesis a la presencia activa de Satanás en la Iglesia (cfr Audiencia general, 15 de noviembre de 1972).
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Desde el inicio, Pablo VI subrayó la dimensión universal del tema: "¿Cuáles son hoy afirma las necesidades más importantes de la Iglesia?". La respuesta del Papa es clara: "Una de las necesidades más grandes de la Iglesia es la de defenderse de ese mal al que llamamos el demonio".
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Y Pablo VI recuerda la enseñanza de la Iglesia sobre la presencia en el mundo "de un ser viviente, espiritual, pervertido y pervertidor, realidad terrible, misteriosa y temible".
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Después, refiriéndose a algunas publicaciones recientes (en una de las cuales un profesor de exégesis invitaba a los cristianos a "liquidar al diablo"), Pablo VI afirmaba que "se separan de la enseñanza de la Biblia y de la Iglesia los que se niegan a reconocer la existencia del diablo, o los que lo consideran un principio autónomo que no tiene, como todas las criaturas, su origen en Dios; y también los que lo explican como una pseudorealidad, una invención del espíritu para personificar las causas desconocidas de nuestros males".
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"Nosotros sabemos prosiguió Pablo VI- que este ser oscuro y perturbador existe verdaderamente y que está actuando de continuo con una astucia traidora. Es el enemigo oculto que siembra el error y la desgracia en la historia de la humanidad."
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"Es el seductor pérfido y taimado que sabe insinuarse en nosotros por los sentidos, la imaginación, la concupiscencia, la lógica utópica, las relaciones sociales desordenadas, para introducir en nuestros actos desviaciones muy nocivas y que, sin embargo, parecen corresponder a nuestras estructuras físicas o psíquicas o a nuestras aspiraciones profundas. "
.Satanás sabe insinuarse... para introducir... Estas expresiones, ¿no recuerdan a las del león rugiente de San Pedro que ronda, buscando a quien devorar? El diablo no espera a ser invitado para presentarse, más bien impone su presencia con una habilidad infinita.
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El Papa evocó también el papel de Satanás en la vida de Cristo. Jesús calificó al diablo de "príncipe de este mundo" tres veces a lo largo de su ministerio, tan grande es el poder de Satanás sobre los hombres.
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Pablo VI se esforzó en señalar los indicios reveladores de la presencia activa del demonio en el mundo. Volveremos sobre este diagnóstico.
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Lagunas en la teología y en la catequesis
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En su exposición, el Santo Padre sacó una conclusión práctica que, más allá de los millares de fieles presentes en la vasta sala de las audiencias, se dirigía a los católicos de todo el mundo: "A propósito del demonio y de su influencia sobre los individuos, sobre las comunidades, sobre sociedades enteras, habría que retomar un capítulo muy importante de la doctrina católica, al que hoy se presta poca atención".
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El cardenal J. L. Suenens, antiguo arzobispo de BruxellesMalines, escribió al final de su libro Renouveau et Puissances des ténébres: "Acabando estas páginas, confieso que yo mismo me siento interpelado, ya que me doy cuenta de que a lo largo de mi ministerio pastoral no he subrayado bastante la realidad de las Potencias del mal que actúan en nuestro mundo contemporáneo y la necesidad del combate espiritual que se impone entre nosotros" (p. 113).
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En otras palabras, la Cabeza de la Iglesia piensa que la demonología es un capítulo "muy importante" de la teología católica y que hoy en día se descuida demasiado. Existe una laguna en la enseñanza de la teología, en la catequesis y en la predicación. Y esta laguna solicita ser colmada. Estamos ante "una de las necesidades más grandes" de la Iglesia en el momento presente.
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¿Quién lo habría previsto? La catequesis de Pablo VI sobre la existencia a influencia del demonio produjo un resentimiento inesperado por parte de la prensa. Una vez más, se acusó a la Cabeza de la Iglesia de retornar a creencias ya superadas por la ciencia. ¡El diablo está muerto y enterrado!
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Raramente los periódicos se habían levantado con una vehemencia tan ácida contra el Soberano Pontífice. ¿Cómo explicar la violencia de estas reacciones?
.Que periódicos hostiles a la fe cristiana ironicen sobre una enseñanza del Papa no suscita ninguna extrañeza. Es coherente con sus posiciones. Pero que al mismo tiempo se dejen llevar de la cólera, esto es lo que sorprende...
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¿Cómo no presentir bajo estas reacciones la cólera del Maligno? En efecto, Satanás necesita el anonimato para poder actuar de manera eficaz. ¿Cuál no será su irritación, por tanto, cuando ve al Papa denunciar urbi et orbi sus artimañas en la Iglesia? Es la cólera del enemigo que se siente desenmascarado y que exhala su despecho a través de estos secuaces inconscientes.
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El enemigo desenmascarado
.Habría que retomar el capítulo de la demonología: esta consigna de Pablo VI tuvo una especie de precedente en la historia del papado contemporáneo.
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Era un día de diciembre de 1884 o de enero de 1885, en el Vaticano, en la capilla privada de León XIIII. Después de haber celebrado la misa, el Papa, según su costumbre, asistió a una segunda misa. Hacia el final, se le vio levantar la cabeza de repente y mirar fijamente hacia el altar, encima del tabernáculo. El rostro del Papa palideció y sus rasgos se tensaron. Acabada la misa, León XIII se levantó y, todavía bajo los efectos de una intensa emoción, se dirigió hacia su estudio. Un prelado de los que le rodeaban le preguntó: "Santo Padre, ¿Se siente fatigado? ¿Necesita algo?". "No, respondió León XIII, no necesito nada... "
.El Papa se encerró en su estudio. Media hora más tarde, hizo llamar al secretario de la Congregación de Ritos. Le dio una hoja, y le pidió que la hiciera imprimir y la enviara a los obispos de todo el mundo.
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¿Cuál era el contenido de esta hoja? Era una oración al arcángel San Miguel, compuesta por el mismo León XIII. Una oración que los sacerdotes recitarían después de cada misa rezada, al pie del altar, después del Salve Regina ya prescrito por Pío IX:
.Arcángel San Miguel, defiéndenos en la lucha, sé nuestro amparo contra la adversidad y las asechanzas del demonio. Reprímale Dios, pedimos suplicantes. Y tú, Príncipe de la milicia celestial, arroja al infierno, con el divino poder, a Satanás y a los otros malos espíritus que andan dispersos por el mundo para la perdición de las almas.
.León XIII confió más tarde a uno de sus secretarios, Mons. Rinaldo Angeh, que durante la misa había visto una nube de demonios que se lanzaban contra la Ciudad Eterna para atacarla. De ahí su decisión de movilizar a San Miguel Arcángel y a las milicias del cielo para defender a la Iglesia contra Satanás y sus ejércitos, y más especialmente para la solución de lo que se llamaba "la Cuestión romana".
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La oración a San Miguel fue suprimida en la reciente reforma litúrgica. Algunos piensan que, siendo tan adecuada para conservar entre los fieles y los sacerdotes la fe en la presencia activa de los ángeles buenos y de los malvados, podría ser reintroducida, o bien en la Liturgia de las Horas, o bien en la oración de los fieles en la misa. Como afirmaba Juan Pablo II el 24 de mayo de 1987, en el santuario de San Miguel Arcángel en el Monte Gargan: "el demonio sigue vivo y activo en el mundo". Las hostilidades no han cesado, los ejércitos de Satanás no han sido desmovilizados. Por lo tanto la oración continúa siendo necesaria.
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El 20 de abril de 1884, poco tiempo antes de esta visión del mundo diabólico, León XIII había publicado una encíclica sobre la francmasonería que se inicia con consideraciones de envergadura cósmica. "Desde que, por la envidia del demonio, el género humano se separó miserablemente de Dios, a quien debía su llamada a la existencia y los dones sobrenaturales, los hombres se ha dividido en dos campos opuestos que no cesan de combatir: uno por la verdad y la virtud, el otro por aquello que es contrario a la virtud y a la verdad. "
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Meditando las consideraciones de León XIII se comprende mejor la consigna dada por Pablo VI en su catequesis del 15 de noviembre de 1972: "Habría que retomar un capítulo muy importante de la doctrina católica (la demonología), al que hoy se presta poca atención".
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Juan Pablo II ha hecho suya la consigna de su predecesor. En su enseñanza ha ido incluso más allá de Pablo VI. Mientras que éste no dedicó más que una catequesis del miércoles al problema del demonio, Juan Pablo II ha tratado este tema a lo largo de seis audiencias generales sucesivas. Y hay que añadir a esta enseñanza una peregrinación al santuario de San Miguel Arcángel en el Monte Gargan, el 24 de mayo de 1987, y un discurso sobre el demonio pronunciado el 4 de septiembre de 1988, con motivo de su viaje a Turín.
.Las instituciones, instrumento de Satanás
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En otras ocasiones, Juan Pablo II ha puesto en guardia a los fieles contra las insidias del diablo, como por ejemplo en su encuentro con 30.000 jóvenes en las islas Madeira (mayo de 1991) donde citó un pasaje significativo de su mensaje de 1985 para El año internacional de la juventud: "La táctica que Satanás ha aplicado, y que continúa aplicando, consiste en no revelarse, para que el mal que ha difundido desde los orígenes se desarrolle por la acción del hombre mismo, por los sistemas y las relaciones entre los hombres, entre las clases y entre las naciones, para que el mal se transforme cada vez más en un pecado 'estructural' y se pueda identificar cada vez menos como un pecado `personal'". Satanás actúa, pero actúa sobre todo en la sombra, para pasar desapercibido. Satanás actúa a través de los hombres y también a través de las instituciones.
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¿Es posible imaginar el papel de Satanás en la preparación, lejana y cercana de las leyes que autorizan el aborto y la eutanasia?
.En un estudio actual sobre Satanás, Dom Alois Mager o.s.b., antiguo decano de la facultad de teología de Salzburgo, afirma que el mundo satánico se caracteriza por dos rasgos: la mentira y el asesinato. "La mentira aniquila la vida espiritual; el asesinato, la vida corporal... Aniquilar siempre, ésta es la táctica de las fuerzas satánicas". Ahora bien, Dios es Aquel que es y que da sin cesar la vida, el movimiento y la existencia (cfr Hch 17, 28).
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La insistencia creciente de dos Papas contemporáneos sobre Satanás y sus maquinaciones ¿no es altamente significativa? ¿No nos invita a una profundización en nuestra postura sobre el papel de Satanás en la historia, la historia grande de los pueblos y de la Iglesia y la historia pequeña de cada hombre en particular?
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Un terreno minado
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Sé muy bien que escribiendo estas páginas me aventuro en un terreno minado, rodeado de misterio. Primero por la materia tratada. Después por el escepticismo existente sobre el tema. Pocos cristianos parecen creer verdaderamente en la existencia personal de los demonios. Muchos parecen incluso rechazar esta verdad, no porque sea incierta, sino porque se nos dice "hoy en día la gente no la admitiría". ¡Como si el hombre de la era atómica pudiera censurar los datos de la Revelación! ¡Como si ésta se asemejara al menú de un restaurante donde cada cliente elige o rechaza los platos a su gusto!
.Otros, también irreverentes con la Revelación, compartirían con gusto la posición de este viejo señor que, al final de una agitada mesa redonda sobre la existencia del diablo, sugería que la cuestión fuese decidida... por un referéndum: "La mayoría decidirá si los demonios existen o no". ¡Como si la verdad dependiese del número de opiniones y no de su consistencia! ¿Lo que afirman cien charlatanes deberá tener más peso que la opinión meditada de un sabio o de un santo?
Algunos años antes de la intervención de Pablo VI, el cardenal GabrielMarie Garrone denunciaba la conspiración del silencio sobre la existencia de los demonios: "Hoy en día apenas si se osa hablar. Reina sobre este tema una especie de conspiración del silencio. Y cuando este silencio se rompe es por personas que se hacen los entendidos o que plantean, con una temeridad sorprendente, la cuestión de la existencia del demonio. Ahora bien, la Iglesia posee sobre este punto una certeza que no se puede rechazar sin temeridad y que reposa sobre una enseñanza constante que tiene su fuente en el Evangelio y más allá. La existencia, la naturaleza, la acción del demonio constituyen un dominio profundamente misterioso en el que la única actitud sabia consistirá en aceptar las afirmaciones de la fe, sin pretender saber más de lo que la Revelación ha considerado bueno decirnos".
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Y el cardenal concluye: "Negar la existencia y la acción del 'Maligno' equivale a ofrecerle un inicio de poder sobre nosotros. Es mejor, en esto como en el resto, pensar humildemente como la Iglesia, que colocarse, por una pretenciosa superioridad, fuera de la influencia benefactora de su verdad y de su ayuda".
Y el cardenal concluye: "Negar la existencia y la acción del 'Maligno' equivale a ofrecerle un inicio de poder sobre nosotros. Es mejor, en esto como en el resto, pensar humildemente como la Iglesia, que colocarse, por una pretenciosa superioridad, fuera de la influencia benefactora de su verdad y de su ayuda".
.Es una obra buena armarles
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Una decena de años más tarde, una vigorosa profesión de fe del obispo de Estrasburgo, Mons. Léon Arthur Elchinger, se hará eco de las consideraciones del cardenal GabrielMarie Garrone. Pondrá, como se suele decir, los punto sobre las «íes», desafiando de esta manera a cierta intelligentia.
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«Creer en Lucifer, en el Maligno, en Satanás, en la acción entre nosotros del Espíritu del mal, del Demonio, del Príncipe de los demonios, significa pasar ante los ojos de muchos por ingenuo, simple, supersticioso. Pues bien, yo creo. »
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«Creo en su existencia, en su influencia, en su inteligencia sutil, en su capacidad suprema de disimulo, en su habilidad para introducirse por todas partes, en su capacidad consumada de llegar a hacer creer que no existe. Sí, creo en su presencia entre nosotros, en su éxito, incluso dentro de grupos que se reúnen para luchar contra la autodestrucción de la sociedad y de la Iglesia. Él consigue que se ocupen en actividades completamente secundarias a incluso infantiles, en lamentaciones inútiles, en discusiones estériles, y durante este tiempo puede continuar su juego sin miedo a ser molestado. »
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Y el prelado expone sus razones de orden sobrenatural primero y después de orden natural. «Sí, creo en Lucifer y esto no es una prueba de estrechez de espíritu o de pesimismo. Creo porque los libros inspirados del Antiguo y del Nuevo Testamento nos hablan del combate que entabla contra aquellos a los que Dios ha prometido la herencia de su Reino. Creo porque, con un poco de imparcialidad y una mirada que no se cierre a la luz de lo Alto, se adivina, se constata cómo este combate continúa bajo nuestros ojos. Ciertamente, no se trata de materializar a Lucifer, de quedarnos en las representaciones de una piedad popular. Lucifer, el Príncipe del mal, actúa en el espíritu y en el corazón del hombre. »
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«Finalmente, creo en Lucifer porque creo en Jesucristo que nos pone en guardia contra él y nos pide combatirlo con todas nuestras fuerzas si no queremos ser engañados sobre el sentido de la vida y del amor».
Las citas son de El .
El diablo hoy, de Georges Hubert, Edit. Palabra, 2000
fonte:semper fidelis
fonte:semper fidelis
LA REFORMA LITÚRGICA DEL VATICANO II LAS AMARGURAS DE PABLO VI Por P. Alberto Royo Mejía
Entre tanto, al Papa Pablo VI, al que la aplicación del concilio Vaticano II trajo un sinfín de amarguras y sinsabores, no se le ahorraron tampoco los sufrimientos por el tema de la liturgia. Por un lado empezó a descubrir la capacidad de desobediencia que había en ciertos eclesiásticos y que culminó años después con la gran desobediencia -organizada a nivel internacional- ante la publicación de su encíclica Humanae Vitae. Por oro lado, tal estado de confusión litúrgica animaba a los que miraban escépticamente a la reforma y no encontraban motivos para que les gustase (en 1964 se había fundado Una Voce en defensa de la liturgia que había sido defenestrada y el número de simpatizantes crecía…). En el intento de atajar ambas posiciones, Pablo VI se encontró con pocas fuerzas y no consiguió frenar ninguno de las dos, aunque lo intentó. La historia le ha dado la razón en querer atajar las desobediencias del progresío litúrgico en la aplicación de la nueva liturgia y se la ha quitado en su esfuerzo de erradicar las que él llamaba “obstinadas e irreverentes nostalgias” y que sus sucesores han vuelto a poner en el lugar de reverencia que les corresponde.
El 19 de abril de 1967 el mismo Pablo VI, en su alocución a los miembros del Consilium, decía en tono amargo:“Dolor y preocupación son los episodios de indisciplina que se difunden en las diversas regiones con motivo de las celebraciones comunitarias… con grave perturbación para los buenos fieles y con inadmisibles motivaciones, peligrosas para la paz y el orden de la misma Iglesia… Nos urge mas expresar nuestra confianza en que el episcopado sabrá vigilar estos episodios y tutelar la armonía propia del culto católico en el campo litúrgico y religioso, objeto en este momento posconciliar de los más asiduos y delicados cuidados; también extendemos nuestra exhortación a las familias religiosas, de las cuales la Iglesia espera hoy como nunca una contribución de fidelidad y ejemplo; y luego la dirigimos al clero y a todos los fieles para que no se dejen embaucar por la veleidad de caprichosas experiencias, sino que sobre todo traten de dar perfección y plenitud a los ritos prescritos por la Iglesia…
3 de septiembre de 1969 insistía de nuevo el Papa en la recta celebración de la liturgia, ya que muchos no se daban por enterados de la severa corrección que se hacía desde diversos puntos por la competente jerarquía de la Iglesia: “Quisiéramos exhortar a las personas de buena voluntad, sacerdotes y fieles, a no tolerar este indócil particularismo, que ofende, además de la ley canónica, el corazón del culto católico, que es la comunión; la comunión con Dios y la comunión con los hermanos, de la que es mediador el sacerdocio ministerial autorizado por el obispo. Semejante particularismo tiende a formar su Iglesia, o tal vez su secta, es decir, apartarse de la celebración de la caridad total, a prescindir de la estructura institucional, como se dice hoy, de la Iglesia autentica, real y humana, para hacerse la ilusión de poseer un cristianismo libre y puramente carismático, pero en realidad amorfo, evanescente y expuesto al soplo de todo viento de la pasión, de la moda o del interés temporal o político. Esta tendencia a separarse gradual y obstinadamente de la autoridad y de la comunión de la Iglesia puede llevar desgraciadamente muy lejos. No, como han dicho algunos, a las catacumbas, sino fuera de la Iglesia” (”Pastoral Liturgica“, Boletín del Secretariado nacional de Liturgia, nn. 43-44, pp. 1-4).
Antes, el 14 de octubre de 1968, decía el Papa en su alocución a los miembros del Consilium: “Las fórmulas litúrgicas de oración no deben ser consideradas como asunto privado cuya incumbencia corresponde a los individuos, a la parroquia, a la diócesis o a una nación determinada, sino que pertenecen a la Iglesia universal y son la expresión viva de su voz suplicante. Por ello a nadie le es permitido cambiar estas fórmulas, introducir otras nuevas o sustituirlas por otras. Lo prohíbe la misma dignidad de la sagrada liturgia, por cuya mediación el hombre se comunica con Dios; lo prohíbe también el bien de las almas y la eficacia de la acción pastoral, puesta en peligro por semejante manera de proceder… Mucho más nos preocupa la conducta de quienes se proponen despojar al culto litúrgico de su carácter sagrado y, por eso, erróneamente sostienen que no deben emplearse objetos y ornamentos sagrados, sino que estos deben sustituirse por otros usados en la vida común y vulgar. Hemos de declarar que tales opiniones no solo son contrarias al carácter autentico de la sagrada liturgia, sino también al verdadero concepto de la religión católica” (AAS 60 [1968] 732-737).
Una vez más Pablo VI, el 17 de marzo de 1976, decía en la audiencia general de los miércoles: “Ni las obstinadas e irreverentes nostalgias por las formas del culto, dignas sin duda de los tiempos pasados, ni las arbitrariedades y no menos irreverentes así llamadas creatividades en la acción sagrada y aprobada por la Iglesia podrán ayudar ni a la auténtica espiritualidad de las nuevas generaciones ni a la fundamental unidad de espíritu de acción querida por Cristo, especialmente en el acto del culto para su Iglesia, y hoy tanto mas necesaria cuanto menos se contiene, a pesar del ecumenismo, el instinto centrífugo que padecen ciertas zonas de la Iglesia” (”Osservatore Romano“, ed. española, 21-111-76, p. 3 [135]).
Falleció dos años después el Papa sin haber visto ni siquiera una ligera mejoría en el panorama litúrgico de la reforma y hubo que esperar a sus sucesores, especialmente Juan Pablo II para que pusieran un poco de orden. Pero a su vez, al hacerse orden en la liturgia nueva, se pudo de nuevo apreciar el inmenso valor de la liturgia antigua y de la injusticias que se estaba llevando a cabo en el intentar arrinconarla y erradicarla, de modo que solamente recientemente se ha podido llegar a un equilibrio de convivencia pacífica entre lo nuevo y lo antiguo. Este equilibrio quizás no habría sido del agrado de Pablo VI, pero que sin duda es una dignísima culminación de la reforma propugnada por el Concilio que él dirigió y concluyó.
Fuente: Temas de Historia de la Iglesia – http://www.historiadelaiglesia.org/
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