Tuesday, 29 September 2009, Feast of St. Michael the Archangel, Archbishop Salvatore Fisichella, President of the Pontifical Academy for Life, ordained two new priests for the Insitute of Christ the King Sovereign Priest at the church of Ss. Michael and Cajetan in Florence, Italy (in addition to the three ordained in June in the same church by Archbishop Burke). Our friends at messainlatino.it and Rinascimento Sacro have pictures of the occasion:
by Gregor Kollmorgen In early July, the Institute of Christ the King Sovereign Priest had its ordinations at its motherhouse in Gricigliano near Florence, Italy. There is a full image gallery at the Institute's website. Here is a selection: This year's new seminarians:
Tonsures and minor orders (the officiating prelate is H.E. Msgr. Basil Meeking, Bishop emeritus of Christchurch, New Zealand):
Subdiaconate (also conferred by bishop Meeking):
Priesthood (these ordinations were not celebrated at the Institute's house in Gricigliano, but in the church of Ss. Michael and Cajetan in Florence. The ordaing bishop was H.E. Msgr. Raymond Leo Burke, Prefect of the Apostolic Signatura. Bishop Meeking and Bishop Salvatore Cordileone of Oakland attended in choro:
First blessings of the new priests:
After the ordinations, Te Deum was sung in Gricigliano by H.E. Msgr. Giuseppe Betori, the new Archbishop of Florence and thus ordinary of Gricigliano. It was Msgr. Betori's first visit there:
75º ANIVERSARIO DEL XXXII CONGRESO EUCARÍSTICO INTERNACIONAL DE BUENOS AIRES Y DEL PASO DEL CARDENAL PACELLI POR ESPAÑA
El Cardenal Pacelli, legado papal
El próximo 9 de octubre, como cada año, recordaremos un nuevo aniversario de la partida a la Casa del Padre del papa Pío XII, de santa y augusta memoria. En esta ocasión la fecha coincide con una importante efeméride cual es el 75º aniversario de la celebración del XXXII Congreso Eucarístico Internacional de Buenos Aires, al cual asistió el entonces cardenal Eugenio Pacelli, secretario de Estado, en calidad de legado a latere de Pío XI. El 9 de octubre de 1934 ponía pie en suelo argentino, tras una travesía de doce días, en el curso de la cual, hizo dos escalas en territorio español: Barcelona y Las Palmas. La semana pasada nos referíamos a la breve pero densa visita del cardenal Pacelli a la capital catalana. De regreso del Congreso, volvería a pasar por la Ciudad Condal, siendo esta vez recibido con mayor solemnidad y carácter oficial, invitado por el capitán general de Cataluña, general Domingo Batet, fervoroso católico. En su momento nos ocuparemos de esta segunda estancia del futuro Pío XII en Barcelona.
El P. Mariné, que conoció al cardenal Pacelli
Sacerdote amigo del SIPA (SODALITIVM INTERNATIONALE PASTOR ANGELICVS) es el R.P. José Mariné Jorba, párroco emérito de San Félix Africano, que el 12 de octubre próximo cumplirá noventa años de edad. En otra ocasión hemos publicado su testimonio personal sobre Eugenio Pacelli, a quien conoció precisamente hace setenta y cinco años durante su visita a Barcelona. Fue gracias al prelado barcinonense Don Manuel Irurita y Almándoz (que sería de ahí a poco martirizado en el curso de la persecución religiosa en España en su fase bélica). Entonces, José Mariné era un joven seminarista de catorce años, que, junto con sus condiscípulos, fue llevado por su obispo al puerto para recibir y saludar al cardenal legado. El encuentro con el majestuoso y ascético príncipe de la Iglesia produjo en él una impresión semejante a la que vivió un niño bávaro con el cardenal Faulhaber –de visita en su pueblo– y que se convertiría con el tiempo en el papa Benedicto XVI. El seminarista Mariné quedó marcado por esta experiencia, que se repetiría años más tarde siendo él ya sacerdote y el cardenal papa con el nombre de Pío XII. Éste y el arzobispo Dr. Modrego fueron, de hecho, los ejemplos que inspiraron su vida sacerdotal.
En ocasión de estas efemérides, que coinciden con el Año Pacelliano 2008-2009 (celebrándose este año el septuagésimo aniversario de la elección y coronación de Pío XII), se ha organizado un sencillo programa conmemorativo que se desarrollará en Barcelona, según el siguiente horario:
Viernes, 9 de Octubre de 2009
6:30 de la tarde: Santa Misa en memoria de Pío XII A continuación: Proyección del documental sobre el
XXXII Congreso Eucarístico Internacional de Buenos Aires de 1934
Homenaje al R.P. José Mariné Jorba, testigo de la visita del cardenal Pacelli, en ocasión de sus 90 años
Parroquia de San Juan María Vianney C/ Melcior de Palau, 56-58 (Les Corts)
Teléfonos: 933 391 439 y 933 391 441
Así pues, quedan todos invitados a participar en estos actos, que pretenden enaltecer la figura del gran pontífice que fue Pío XII y, al mismo tiempo, rendir un merecidísimo homenaje a Mossèn Mariné, sacerdote ejemplar y pacelliano, que tanto bien ha hecho (y sigue haciendo a sus noventa años) a las almas con su santo ministerio. El documental sobre el XXXII Congreso Eucarístico Internacional de Buenos Aires se debe a la gentileza de don Gabriel Walter Gómez, delegado del SIPA para la Argentina, donde está coordinando la conmemoración del 75ª aniversario de ese magno evento (que marcó profundamente la vida de la Iglesia Americana). Nuestro agradecimiento a este buen amigo y consocio, que ha hecho posible que podamos ofrecer la proyección de esta joya fílmica de época. Deseamos también manifestar nuestro reconocimiento a la web UNA VOCE MÁLAGA por haberse hecho amablemente eco de los actos del próximo 9 de octubre.
Questa è la Messa Riflessioni e meditazioni sulla Messa di san Pio V
Con introduzione dell’Arcivescovo Fulton J. Sheen
Traduzione a cura delle Suore Francescane dell’Immacolata.
Nota del traduttore
Il Motu Proprio Summorum Pontificum di Sua Santità Benedetto XVI, entrato in vigore il 14 luglio 2007, ha restituito, a partire da quella data, piena cittadinanza alla Messa tradizionale, dopo 40 anni di vero e proprio “embargo ecclesiastico”. Ma la strada per la ripresa della Messa secondo il Rito romano antico si presenta tutt’altro che facile. La coltre d’oblio lasciata cadere su questo inestimabile tesoro della Fede cattolica ostacola sensibilmente la ripresa del Rito antico, più volte auspicata dal Santo Padre.
Per contribuire alla rinascita della Santa Messa tradizionale, nel primo anniversario del documento papale abbiamo ristampato il volumetto su La Santa Messa di dom Prosper Guéranger, abate di Solesmes. In occasione del secondo anniversario proponiamo ai fedeli un testo altrettanto aureo, dal titolo Questa è la Messa, di Henri Daniel-Rops (1901-1965), accademico di Francia, e celebre storico e letterato francese. Il testo è stato da noi liberamente tradotto, e in alcuni punti rimaneggiato, dall’edizione in lingua inglese, che apparve negli Stati Uniti, nel 1958, con un’ampia prefazione dell’arcivescovo Fulton J. Sheen (1895-1979), allora vescovo ausiliare di New York. L’opera ci sembra tanto più significativa in quanto l’autore, Daniel-Rops – il cui nome è stato recentemente ricordato anche da Benedetto XVI nel suo Gesù di Nazaret – non può esser ascritto al movimento tradizionalista o “ultramontano” francese. Scrittore cattolico di largo successo, di posizioni politiche e religiose “moderate”, Daniel-Rops dà voce a quello che, fino alla riforma liturgica del 1969, era l’“unum sentire” della Chiesa cattolica. Espressione di questo stesso “idem sentire” è la prefazione di mons. Fulton Sheen, di cui nel 2002 è stata aperta la causa di beatificazione. Queste pagine, attraverso la spiegazione delle singole parti della Messa, accompagnate da toccanti elevazioni dell’anima, aiutano a penetrare – per quanto possibile a umano intelletto – il grande mistero che ogni giorno si compie sui nostri altari, «dove il sacrificio della Croce è perpetuamente rappresentato» (Concilio di Trento).
Benedetto XVI, ancora cardinal Ratzinger, rilevò con estrema acutezza mista a preoccupazione quanto l’idea del Sacrificio stesse divenendo estranea alla moderna liturgia omologandola al Credo luterano. Per Martin Lutero, infatti, parlare di Sacrificio era “il più grande e più spaventoso abominio” nonché una “maledetta empietà”. «[Ma certo] – affermò il Cardinale – una parte non trascurabile di liturgisti sembra praticamente giunta al risultato di dare sostanzialmente ragione a Lutero contro [il concilio di] Trento nella disputa del XVI secolo. [...] Il nuovo illuminismo oltrepassa però di gran lunga Lutero [...]. Ritorniamo al nostro quesito fondamentale: è giusto qualificare l’Eucarestia come Divin Sacrificio o è questa una maledetta empietà? [...] La Scrittura e la Tradizione formano un tutto inseparabile, ed è questo che Lutero [...] non ha potuto vedere».
La Messa è, dunque, il Sacrificio del Calvario attualizzato sui nostri altari. La celebrazione eucaristica secondo il Vetus Ordo Missæ con evidenza solare manifesta l’idea del Sacrificio in ogni sua parola, in ogni gesto, in ogni cerimonia che vi si compie. «L’augusto Sacrificio dell’altare – si legge nell’enciclica Mediator Dei del Sommo Pontefice Pio XII di venerata memoria – non è, dunque, una pura e semplice commemorazione della passione e morte di Gesù Cristo, ma è un vero e proprio sacrificio, nel quale, immolandosi incruentamente, il Sommo Sacerdote fa ciò che fece una volta sulla Croce offrendo al Padre tutto se stesso, vittima graditissima». «Una e identica è la vittima; Egli medesimo, che adesso offre per il ministero dei sacerdoti, si offrì allora sulla Croce; è diverso soltanto il modo di fare l’offerta». Questo – e non altro – è la Messa.
Per richieste: Suore Francescane dell’Immacolata Monastero delle Murate 06012 Città di Castello (PG) Tel. 075/8555779 e.mail: francescanecittacastello@interfree.it
Para o diário “The Detroit News”, cada vez mais católicos voltam-se para suas tradições religiosas. Seja em New York ou em Quebec (Canadá), eles procuram as indulgências que apagam a pena devida pelos pecados.
Esta pena deve ser paga no Purgatório, antes da alma entrar no Céu. Mas pode ser paga nesta terra com penitências e/ou indulgências.
Os católicos, observou o diário, pouco se importam ‒ ignoram até ‒ que as indulgências serviram de pretexto para Lutero iniciar a revolta protestante contra Roma.
Também fazem cada vez mais peregrinações a santuários de Nossa senhora e dos Santos. “Quando nós visitamos o santuário dos oito jesuítas mártires em Fultonville, podemos praticar certas devoções. Se você confessa e recebe a Santa Comunhão, você obtém indulgências”, diz Amy Sussman, 46. “Quando nós viajamos sempre aproveitamos as oportunidades”, acrescenta.
O testemunho de Amy é uma amostra de que mais e mais católicos estão adotando formas tradicionais de culto, incluindo a Missa em Latim, a Adoração do Santíssimo Sacramento.
Essas devoções eram comuns até o Concílio Vaticano II e tinham quase desaparecido depois. Além do mais, sacerdotes e seminaristas estão voltando a usar batina preta e adotam antigas formas de disciplina eclesiástica.
O “The Detroit News” comenta o desafio que esta nova tendência significa para a modernidade inaugurada pelo Vaticano II há 45 anos. Os católicos espantados com a decadência dos costumes querem aprofundar sua fé e fazem um “vigoroso retorno aos ritos mais antigos”, observa.
A procura das indulgências cresceu muito este ano por ocasião do segundo milênio do nascimento de São Paulo Apóstolo.
A arquidiocese de Detroit aprovou as Missas no rito extraordinário, em Latim, dito de São Pio V. Elas ocorrem em pelo menos 14 igrejas da região metropolitana de Detroit e são cada vez mais numerosas.
Os fiéis alegam que gostam dessas missas pelo lado estético e porque nelas experimentam mais profundamente sua fé.
Para Matthew Hill que assiste à Missa em Latim na igreja de São Josaphat, perto do Detroit Medical Center, “na Missa tradicional o padre voltado para o altar e dando as costas para o povo está todo voltado para Deus e não para mim. Isso é verdadeiro culto de Deus. Não procura cativar as boas graças dos assistentes.”
Por volta da metade dos que engrossam a nova tendência é composta por famílias de jovens e adultos com 30-40 anos de idade.
Este novo perfil de católicos não é de saudosistas. Também eles não têm uma formação especial. Acodem com os escassos conhecimentos – ou desconhecimentos – religiosos do público em geral.
Porém, gostam das formas antigas, órgão, cântico gregoriano, incenso, sininhos, procissão de entrada e saída de coroninhas e diáconos em batina e paramentos tradicionais. Por ali começam a se interessar em aprofundar mais o conhecimento e a observância dos preceitos da Igreja.
É especialmente procurada a Adoração do Santíssimo Sacramento, com belos ostensórios dourados, incenso, cânticos e adoração de Jesus verdadeiramente presente na Hóstia consagrada.
Alex Begin de Bloomfield Hills explica: “nós estávamos procurando uma tradição de séculos e séculos dos maiores compositores do mundo que escreveram partituras para a Missa. Isso me atraiu para as orações e rubricas da Missa na sua forma tradicional”.
Novo mosteiro feminino inglês atrai vocações apelando para a disciplina e tradição
Causou entusiasmo em Cornwall, Inglaterra, a instalação de uma nova ordem contemplativa: a das Irmãs Franciscanas da Imaculada, informou "The Telegraph".
Elas ocuparam o antigo convento de Lanherne, abandonado pelas carmelitas.
O fato é histórico pois se trata do primeiro instituto feminino que adotou oficialmente o rito “extraordinário” para a liturgia com a aprovação de Roma.
Também foi aberta uma casa para o ramo masculino da mesma ordem, em análogas condições.
A nova ordem tem também uma rama apostolica dedicada à vida ativa.
Enquanto as carmelitas “aggiornadas” ficaram muito idosas, a nova comunidade sobressai pela sua juventude.
O antigo Carmelo foi o mais antigo da Inglaterra e se encontra num castelo.
As carmelitas atingidas pela decadência do período pós-conciliar ficaram muito idosas.
Reduzidas a um exíguo número deixaram o prédio há alguns anos.
Após décadas de decepcionantes notícias de conventos que fecham, que ficam sem vocações, que geram escândalos ou irradiam uma tibieza mortal para as almas, a apertura de uma casa de contemplação com disciplina, austeridade, observância litúrgica e muitas vocações trouxe novo ânimo aos católicos ingleses.
Não quero ser santa a meias, não estou com medo de sofrimento por Vós; apenas temo uma coisa: conservar a minha própria vontade; tomai-a,pois "eu escolho o que Vós quereis".
"O amor de Nosso Senhor revela-se na alma mais simples, que não coloca qualquer obstáculo à sua graça, como na alma mais sublime"
"Não chama o Senhor aqueles que são dignos, mas a quem lhe agrada"
"O amor pode suprir para uma vida longa. Jesus não olha o tempo, porque é eterno. Só espera o amor."
1. A refulgente coroa de glória com que a puríssima fronte da virgem Mãe de Deus foi cingida por Deus mais nos parece resplandecer se recordarmos o dia em que, há cem anos, nosso predecessor de feliz memória, Pio IX, rodeado de um imponente cortejo de cardeais e de bispos, declarou, proclamou e definiu solenemente com infalível autoridade "que a doutrina que defende que a beatíssima virgem Maria foi preservada de toda a mancha do pecado original desde o primeiro instante da sua concepção, por singular graça e privilégio de Deus onipotente e em atenção aos merecimentos de Jesus Cristo salvador do gênero humano, foi revelada por Deus e que, por isso, deve ser admitida com fé firme e constante por todos os fiéis".(1)
2. A Igreja universal que, de há tanto tempo, esperava esta decisão pontifícia, recebeu-a com a maior alegria; e, despertada desta forma, a devoção dos fiéis para com a virgem Mãe de Deus, que faz florescer no mais alto grau os costumes dos cristãos, fortaleceu-se; surgiram igualmente, com grande ardor, novos estudos em que apareceram na sua mais brilhante luz a dignidade e a santidade da Mãe de Deus.
3. Parece até que a mesma beatíssima virgem Maria quis confirmar de uma forma prodigiosa a determinação que o vigário do seu divino Filho tinha sancionado, com o aplauso da Igreja universal. Com efeito, não tinham ainda passado quatro anos, quando a virgem Mãe de Deus, com juvenil e inocente semblante, se apresentou, de vestido e manto cândidos e cingida com uma faixa azul, a uma inocente e simples menina, na gruta de Massabielle, próxima de uma povoação, nas faldas dos Pireneus; à inocente menina que insistentemente perguntava o seu nome, a celeste visão, levantando os olhos ao céu e com um suave sorriso, responde: "Eu sou a Imaculada Conceição".
4. Assim o compreenderam, como é natural, os fiéis que afluíram de todas as partes do mundo em piedosas peregrinações à gruta de Lourdes, reavivaram a sua fé, intensificaram a sua piedade e procuraram conformar sua vida com os preceitos cristãos. Ali alcançaram, muitas vezes, milagres que suscitaram a admiração de todos e confirmaram a religião católica como única aprovada por Deus.
5. Assim o compreenderam de forma peculiar os romanos pontífices, que enriqueceram com privilégios espirituais e com benefícios da sua benevolência o maravilhoso templo que a piedade do clero e do povo aí levantou poucos anos depois.
CAPÍTULO I
6. Na verdade, naquela carta apostólica citada, com que o nosso predecessor decretou que este ponto da doutrina cristã devia ser firme e fielmente admitido por todos os féis, não fez outra coisa mais do que recolher diligentemente e consagrar, com a sua autoridade, a voz dos santos Padres e de toda a Igreja, a qual, desde a antiguidade, tinha como que sobrevoado o curso dos séculos sucessivos.
7. Em primeiro lugar, o fundamento desta doutrina encontra-se nas Sagradas Escrituras, na qual Deus criador de todas as coisas, depois da miserável queda de Adão, dirige à tentadora e corruptora serpente estas palavras que muitos santos Padres, Doutores da Igreja e autorizados intérpretes aplicam à virgem Mãe de Deus: "Porei inimizades entre ti e a mulher, entre a tua descendência e a dela..." (Gn 3,15). Ora, se, por algum tempo, a bem-aventurada virgem Maria fosse privada da graça divina, como inquinada, na sua concepção, pela mancha hereditária do pecado, ao menos naquele momento, embora brevíssimo, não haveria entre ela e a serpente aquela perpétua inimizade de que se fala, desde a mais antiga tradição até à solene definição da Imaculada Conceição, mas, ao contrário, haveria certa sujeição.
8. Além disso, como a santíssima Virgem é saudada com as palavras "cheia de graça" (Lc 1,28) - isto é kekaritoméne e "bendita entre todas as mulheres", claramente se manifesta com essas palavras, como aliás sempre a tradição católica entendeu, que, com essa singular e solene saudação, nunca até então ouvida, se quer significar que a Mãe de Deus foi a sede de todas as graças divinas, e ornada com todos os carismas do Espírito Santo, e, mais ainda, com o tesouro quase infinito e inexaurível abismo deles, de tal forma que nunca esteve sujeita à maldição.2)
9. Os santos Padres, desde os primeiros anos da Igreja, claramente ensinaram esta doutrina, sem que nenhum a contradissesse, e afirmaram que a santíssima virgem Maria foi "lírio entre espinhos, terra absolutamente intacta, imaculada, sempre bendita, livre de todo contágio do pecado, lenho incorruptível, fonte sempre límpida, a única e a só filha da vida e não da morte, o germe não da ira mas da graça, completamente ilibada, santa, alheia a toda espécie de pecado, mais bela que a beleza, mais santa que a santidade, a única santa, superior a todos, com exceção de Deus, por natureza mais bela, mais formosa, mais santa que os próprios querubins, serafins e todo o exército dos anjos".(3)
10. Considerados diligentemente, como convém, esses louvores da bem-aventurada virgem Maria, quem ousará duvidar de que aquela que é mais pura que os anjos, que sempre permaneceu pura(4), estivesse sujeita a qualquer espécie de pecado, em qualquer momento, por mínimo que fosse? Com toda a razão s. Efrém se dirige ao divino Filho dela com estas palavras: "Na realidade, só vós e vossa Mãe é que sois completamente belos. Não há em vós, Senhor, e nem em vossa Mãe mancha alguma".(5) Com essas palavras, claramente se vê que entre todos os santos e santas, somente de uma se pode dizer, quando se fala de qualquer mancha do pecado, que nem sequer é possível a questão, e que este singularíssimo privilégio, a mais ninguém concedido, o alcançou do Senhor, porque foi elevada à dignidade de Mãe de Deus. Com efeito, esta excelsa missão que foi solenemente reconhecida e sancionada no Concílio de Éfeso contra a heresia de Nestório,(6) e acima da qual nenhuma outra maior parece existir, exige a graça divina em toda a sua plenitude e a alma libertada de qualquer mancha e requer, depois de Cristo, a mais alta dignidade e santidade. Na verdade, dessa sublime missão da Mãe de Deus, nascem, como duma misteriosa e limpidíssima fonte, todos os privilégios e graças que adornam, duma forma admirável e numa abundância extraordinária, a sua alma e a sua vida. Por isso, com razão declara s. Tomás de Aquino: "A bem-aventurada virgem Maria, pelo fato de ser Mãe de Deus, tem do bem infinito, que é Deus, certa dignidade infinita".(7) E um ilustre escritor desenvolve e explica esse mesmo pensamento, com estas palavras: "A bem-aventurada virgem Maria... é Mãe de Deus: por isso, é puríssima e santíssima, de tal maneira que, depois de Deus, não podemos conceber outra pureza maior".(8)
The ICRSS celebrated a Solemn Mass in the beautiful Spanish parish church of St. Bernard of Seville. A conference was organized by "Una Voce Seville" following the Mass which examined the liturgical thought of Pope Benedict XVI. Thanks to Una Voce Seville for sending these in.
ST. LOUIS, MO - Over 1,000 faithful gathered in the church of St. Francis de Sales Oratory, to assist at the Solemn Pontifical Mass celebrated by His Excellency, the Most Reverend Robert J. Hermann, Administrator of the Archdiocese of St. Louis. From the powerful beginning of the “Premiere Symphonie” of Guilmant to the sweeping phrases of the Credo of the “Messe Solemnelle” of Charles Gounod to the soaring lines of the closing hymn of “To Jesus Christ Our Sovereign King,” sixty musicians filled the magnificent Gothic edifice of the St. Francis de Sales church. The splendor of the sacred liturgy was adorned fittingly by the majesty and richness of the music, directed by Mr. Nick Botkins, director of sacred music and master of the choirs at the Oratory.
His Excellency, Bishop Hermann gave a moving sermon. He invited all faithful of good will to reclaim the fullness of the sacraments. He impressed upon all present the “verticality of the architecture of the church” which corresponds so visibly with the theocentricity of the Mass.
The Holy Mass was then followed by a festive gathering in the Oratory Hall, celebrating St. Francis de Sales church’s German immigrant heritage. Complete with traditional German food and beer and even a German band, the afternoon was enjoyed by hundreds of families with children of all ages who crowded the church hall. This overwhelming turnout was a testament to the thriving youthful community of faithful at the Oratory.
On this 100th Anniversary, it was also announced that St. Francis de Sales is beginning a capital campaign called “Tradition for Tomorrow.” This campaign will raise the necessary funds to restore the church of St. Francis de Sales to its former glory and ensure that it remains a true landmark of South St. Louis. More information can be found at www.traditionfortomorrow.com.
