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quinta-feira, 24 de setembro de 2015

LOS OBISPOS POLACOS HACEN PÚBLICA SU POSTURA ANTE EL PRÓXIMO SÍNODO

LOS OBISPOS POLACOS HACEN PÚBLICA SU POSTURA ANTE EL PRÓXIMO SÍNODO

FIDELIDAD AL MAGISTERIO DE LA IGLESIA

En un comunicado publicado ayer en la web de la Conferencia Episcopal de Polonia han dado a conocer cuál es su postura ante el próximo sínodo sobre la familia que tendrá lugar en Roma en el mes de octubre. 


 |22/09/15


(InfoCatólica) El comunicado de los obispos polacos consta de nueve puntos.
En el primero aseguran que la enseñanza de los papas y los obispos basada en la Escritura y la Tradición muestra que el matrimonio y la familia representan valores esenciales para la humanidad. Y recuerdan la relación entre la unión matrimonial con la que Cristo mantiene con su Iglesia.
En el segundo punto, los prelados polacos constatan que en su país hay multitud de familias sanas que cuidan de su vocación tanto en situaciones buenas como malas, y agradecen a los sacerdotes el cuidado pastoral que les ofrecen.
En el tercer punto, los obispos recuerdan las palabras de Cristo sobre la indisolubilidad del matrimonio y que no hay autoridad humana que esté por encima de la ley divina. "En la Iglesia Católica no hay divorcio ni proceso que conduzca al divorcio", aseveran, y añaden: "solo hay un proceso que aclara individualmente si hubo matrimonio o no. Todos deberían tener cuidado con la mentalidad divorcista".
En el cuarto punto, los pastores de la Iglesia en Polonia ponen su atención en los matrimonios que todavía no han podido tener hijos. Tras asegurarles la atención pastoral, recuerdan -citando al papa Francisco- que no está permitido para un católico acceder a la fecundación artificial. Igualmente muestran su cercanía con los matrimonios que han perdido un hijo por un aborto natural e indican que el hijo no nacido fallecido en el seno materno debe recibir sepultura cristiana.
En el quinto punto los obispos alaban a los matrimonios que, de forma prudente y generosa, han optado por tener muchos hijos. La gratitud se extiende a los que han decidido adoptar.
En el sexto punto, la Iglesia en Polonia pone énfasis en la necesidad de atender de todas las maneras posibles a las familias que están en una situación de pobreza y muy especialmente a las que han tenido que dividirse por causa de la emigración. Los obispos piden sensibilizar a los jóvenes en esa tarea.
El séptimo punto está dedicado a las personas que viven solas, tanto por decisión personal como por circunstancias no deseadas que ocurren en la vida. Los obispos piden para ellas una adecuada atención pastoral e incluso ver la forma de involucrarlas en el servicio a las familias más necesitas.
El octavo punto empieza afirmando que el 90% de los jóvenes polacos ven el matrimonio y la familia como el método ideal para alcanzar la felicidad, pero al mismo tiempo constatan el aumento de las uniones civiles, no matrimoniales. Es necesario, afirman, una revalorización del matrimonio y una mejor preparación en el periodo catequético previo a la recepción del sacramento.
El noveno y último punto está dedicado a recordar la doctrina católica ante la polémica sobre dar la comunión a los divorciados vueltos a casar. Los obispos polacos citan palabras recientes del papa Francisco asegurando que la Eucaristía «no es una oración privada o una bonita experiencia espiritual», ya que «Nutrirnos de ese `Pan de vida´ significa entrar en sintonía con el corazón de Cristo, asimilar sus elecciones, sus pensamientos, sus comportamientos». En ese sentido, los pastores advierten que no se puede cambiar la doctrina que indica que es necesario estar en estado de gracia para poder comulgar.
«La familia», concluye el comunicado de la Conferencia Episcopal de Polonia, «es obra y propie.dad de Dios. Es por eso que nos preparamos para el próximo Sínodo con fe, esperanza y caridad»

GODFRIED DANNEELS A OEUVRÉ PENDANT DES ANNÉES À L'ÉLECTION DU PAPE FRANÇOIS

GODFRIED DANNEELS A OEUVRÉ PENDANT DES ANNÉES À L'ÉLECTION DU PAPE FRANÇOIS .lire...

GODFRIED DANNEELS ha lavorato per anni all'elezione di papa Bergoglio


Leggo e traduco da Benoit et moi.
Inquietante. Rimanda ad un altro famigerato "team Bergoglio", che vedeva coinvolto il cardinale Murphy-O’Connor rivelato nel libro Il Grande Riformatore di Austen Ivereigh. Ne abbiamo parlatoqui e qui. Una dimostrazione in più, qualora ce ne fosse bisogno dei 'veleni' che soffocavano Benedetto XVI. E Daneels è ora anche nel novero dei Padri Sinodali, la cui maggioranza pende decisamente verso le posizioni liberali di cui il card. Kasper è l'emblema.

Jürgen Mettepenningen en Karim Schelkens, 
Godfried Danneels - Biografie, 
Polis, 558 blz., 39,50 euro.
Gli storici della Chiesa Jürgen Mettepenningen e Karim Schelkens hanno appena pubblicato una biografia del cardinale Godfried Danneels, in cui l'arcivescovo appare come un difensore della Chiesa moderna. Ha anche lavorato per anni a favore dell'elezione di Papa Francesco.
Opposto al crescente potere di Ratzinger e della sua cricca [sic] in Vaticano, l'arcivescovo di Milano Carlo Maria Martini ha iniziato a tenere incontri "segreti" di vescovi e cardinali a St. Gallen in Svizzera nel 1996. Questi incontri sono stati vagamente noti ad alcuni specialisti, ma non c'è mai stato un resoconto così dettagliato delle attività del "Gruppo di San Gallo" come nella Biografia di Jürgen Mettepenningen e Karim Schelkens. Nel 1999, Danneels è entrato nel gruppo, nel quale figuravano anche il vescovo olandese Adriaan Van Luyn, i cardinali tedeschi Walter Kasper e Karl Lehman, l'inglese Basil Hume e l'italiano Achille Silvestrini. Per Danneels e gli altri, si trattava di "vacanze spirituali", una forma di consolazione e di sostegno reciproco in un momento buio [sic].
Il Vaticano ha inviato il sinistro [sic] cardinale Camillo Ruini per sondare ciò che stava accadendo, ma se n'è tornato a mani vuote. Nello stesso tempo, il "gruppo di San Gallo" cercava di influenzare gli eventi Vaticani. La domanda che ci si poneva sempre più esplicitamente era: "Cosa succederà dopo Giovanni Paolo II? Come evitare che Ratzinger divenga Papa?»
Nel conclave del 2005, Joseph Ratzinger si era dimostrato troppo forte. Danneels e gli altri membri del gruppo di San Gallo a malapena sono riusciti a nascondere la loro delusione. Hanno messo la loro mancanza di entusiasmo sul conto della fatica. Ma la loro analisi fondamentale, che l'apparato Vaticano avesse bisogno di essere innovato e il messaggio della Chiesa dovesse essere molto più ottimista, era premonitrice. Il pontificato di Ratzinger si è volto in disastro [sic] e la Chiesa gemeva sotto i casi di costumi e di corruzione. Invischiato dal Vescovo di Bruges Roger Vangheluwe in un rapporto con la famiglia del nipote con il quale aveva avuto un "piccola relazione" e sospettato nell'Operazione Calice, Danneels è stato anche coinvolto negli scandali.
Tuttavia, l'elezione di Jorge Mario Bergoglio come papa Francesco pone fine a questo periodo buio. "Senza dubbio l'elezione di Bergoglio è stata preparata a San Gallo. E i contorni del suo programma sono quelli di cui Danneels e i suoi colleghi discutevano da oltre dieci anni", scrive Schelkens.
Il 13 marzo 2013, una vecchia conoscenza era a fianco del nuovo Papa Francesco : Godfried Danneels. Ufficialmente, era lì come decano dei cardinali-preti, ma in realtà ha lavorato per anni come discreto creatore di re di un papa capace di dare un futuro alla "sua" chiesa.
[Traduzione: Chiesa e post-concilio]

sábado, 19 de setembro de 2015

HOJE FESTA DE Nª Sª DE LA SALETTE: - Se Meu povo não quer submeter-se, sou forçada a deixar cair o braço de Meu Filho. É tão forte e tão pesado que não o posso mais suster. Há quanto tempo sofro por vós! Dei-vos seis dias para trabalhar, reservei-me o sétimo, e não mo querem conceder! É isso que torna tão pesado o braço de Meu Filho. E também os carroceiros não sabem injuriar sem usar o Nome de Meu Filho. São essas as duas coisas que tornam tão pesado o braço de Meu Filho.


Segredo de La Salette deixado à Melanie é


Um segredo importante foi dado pela Virgem a Mélanie, também em 19 de Setembro de 1846, para revelá-lo anos mais tarde. Maximin assegurou que a Virgem disse algo a Mélanie, que ele não ouviu.
Este segredo não está incluído na aprovação dada pela Igreja à Aparição, pois foi divulgado posteriormente.
O texto do segredo foi entregue ao Papa da época, Pio IX, em 18 de Julho 1851. O segredo somente foi publicado na sua totalidade numa brochura, em Lecce, no ano de 1879. O Papa Pio IX foi eleito a 21 de Junho de 1846, 3 meses antes das Aparições de La Salette.
Notas: Esta é a tradução fiel do Texto do Segredo, escrito em francês. Os sublinhados e a numeração dos parágrafos não constam do texto original. Atenção, pois circulam na internet traduções não fidedignas.

1 "Mélanie, o que eu te vou dizer agora não será um segredo para sempre. Tu podes publicá-lo em 1858.
2 Os Sacerdotes, ministros de meu filho, os sacerdotes, devido à sua má vida, pelas suas irreverências e pela sua impiedade ao celebrar os Santos mistérios, pelo seu amor ao dinheiro, às honras e aos prazeres, converteram-se em cloacas de impureza.
3 Sim, os sacerdotes pedem vingança, e a vingança pende sobre as suas cabeças. Ai dos sacerdotes e pessoas consagradas a DEUS que pelas suas infidelidades e má vida crucificam de novo o meu filho.
4 Deus vai castigar o mundo de uma maneira sem precedentes. Ai dos habitantes da Terra! Deus vai derramar a sua cólera e ninguém poderá subtrair-se a tantos males juntos.
5 Os chefes, os guias do povo de Deus, descuidaram-se da oração e da penitência e o demónio ofuscou as suas inteligências; converteram-se naquelas estrelas errantes, que a antiga serpente arrastará com a sua cauda para fazê-los desaparecer; Deus permitirá ao diabo pôr divisões entre os soberanos em todas as sociedades e todas as famílias. Sofrer-se-ão penas físicas e morais. Deus abandonará os homens a si mesmos e enviará castigos que se sucederão durante mais de trinta e cinco anos. A sociedade está em vésperas das mais terríveis calamidades e dos maiores acontecimentos. Ver-se-á obrigada a ser governada por vara de ferro e a beber o cálice da cólera de Deus
6 A Itália será castigada pela sua ambição de querer sacudir o jugo do Senhor dos senhores; também será entregue à guerra.
7 O sangue correrá por todas as partes. As Igrejas serão encerradas e profanadas. Os sacerdotes e religiosos serão perseguidos, morrerão e morrerão de uma  morte cruel. Muitos abandonarão a Fé e o número de sacerdotes e religiosos que apostatarão da verdadeira religião será grande; entre estas pessoas haverá também bispos
8 Que o Papa se ponha em guarda contra os obradores de milagres, pois chegou o tempo que os prodígios mais assombrosos terão lugar na Terra e nos ares.
No ano de 1864 Lúcifer, com grande número de demónios serão soltos do Inferno. Abolirão a Fé pouco a pouco, até entre as pessoas consagradas a Deus; cegá-las-ão de tal maneira que a menos que tenham uma graça particular, essas pessoas tomarão o espírito desses maus anjos. Muitas casas religiosas perderão completamente a Fé e perder-se-ão muitíssimas almas.
10 Os livros maus abundarão sobre a Terra, e os espíritos das trevas estenderão por todas as partes um relaxamento universal em tudo o que respeita ao serviço de Deus e obterão um poder extraordinário sobre a natureza. Haverá igrejas dedicadas ao serviço desses espíritos. Algumas pessoas serão transportadas de um lugar para o outro pelos mesmos e entre eles alguns sacerdotes, por não seguirem o bom espírito do Evangelho, que é espírito de humildade, de caridade e de zelo pela glória de Deus.
11 Ressuscitarão alguns mortos e justos e ver-se-ão por toda a parte prodígios extraordinários, porque a verdadeira fé se extinguiu e a falsa luz ilumina o mundo.
12 Ai dos príncipes da Igreja que se tenham dedicado unicamente e entesourar riquezas sobre riquezas, a pôr a salvo a sua autoridade e a dominar com orgulho!
13 O vigário do Meu Filho terá muito de sofrer, porque por um tempo a minha Igreja será entregue a grandes perseguições. Esta será a hora das trevas. A Igreja terá uma crise espantosa. Dado o esquecimento da Santa Fé de Deus, cada indivíduo quererá governar-se por si mesmo e impor-se aos seus semelhantes. Serão abolidos os poderes civis e eclesiásticos e toda a ordem e justiça serão espezinhadas, ver-se-á por todo o lado homicídios, ódio, inveja, mentira e discórdia, sem amor pela pátria  e pela família.
14 O Santo padre sofrerá muito. Eu estarei com ele até ao fim para receber o seu sacrifício. Os malvados atentarão muitas vezes contra a sua vida, sem poderem pôr fim aos seus dias; mas nem ele nem o seu sucessor, que não reinará muito tempo, verão o triunfo do reino de Deus.
15 Os governantes civis terão todos o mesmo plano que será abolir e fazer esquecer todo o princípio religioso para dar lugar ao materialismo, ao ateísmo, ao espiritismo e a toda a classe de vícios.
16 No ano de 1865 ver-se-á a abominação nos lugares santos. Nos conventos, as flores da Igreja estarão corrompidas e o demónio converter-se-á no rei dos seus corações. E aqueles que estão à frente das comunidades religiosas, vigiem as pessoas que vão receber, porque o demónio usará de toda a sua malícia para introduzir dentro das ordens religiosas pessoas entregues ao pecado e que pelas suas desordens e amor aos prazeres carnais se estenderão por toda a Terra
17 Os governantes civis cooperam com o anticristo, decretando leis contrárias à Doutrina do meu Divino Filho Jesus Cristo, impondo um materialismo fatal que faz cair os meus filhos em muitos vícios, que afogam o bem nas suas almas e nos seus corações e fomentam mais e mais o pecado.
18 A França, Itália, Espanha e Inglaterra estarão em guerras, o sangue correrá pelas ruas, o francês lutará contra o francês, o italiano contra o italiano e em seguida haverá uma guerra mundial que será espantosa. Por algum tempo, Deus não se recordará da França nem da Itália, porque o Evangelho de Jesus Cristo já não é conhecido. O malvados derramarão toda a sua malícia; se matará, assassinar-se-á mesmo dentro das casas.
19 A paz entre os homens não será longa, 25 anos de abundantes colheitas fá-los-ão esquecer que os pecados dos homens são a causa de todos os males que sucedem à Terra.

20 Ao primeiro golpe da sua espada fulminante, as montanhas e a natureza inteira tremerão de espanto, porque as desordens e os crimes dos homens trespassaram a abóbada do Céu. Paris será queimada e Marselha engolida. Várias grandes cidades serão sacudidas e fundidas por terramotos.
21 Acreditar-se-á que tudo está perdido. Ver-se-á somente homicídios e não se ouvirá mais que o ruído das armas e das blasfémias. Os justos sofrerão muito. As suas orações e as suas lágrimas subirão ao Céu, e todo o povo de Deus pedirá perdão e misericórdia e implorará a minha ajuda e intercessão. Então Jesus Cristo por um acto da sua Justiça e Misericórdia com os justos, mandará aos seus Anjos que dêem a morte a todos os seus inimigos. Num abrir e fechar de olhos os perseguidores da Igreja e de Jesus Cristo e todos os homens escravos do pecado, perecerão e a Terra voltará a ficar como um deserto. Então se fará a Paz, a reconciliação de Deus com os homens. Jesus Cristo será servido, adorado e glorificado. A caridade florescerá em todas as partes, os novos reis serão o braço direito da Santa Igreja, que será forte, humilde, piedosa, pobre, zelosa e imitadora das virtudes de Jesus Cristo. O Evangelho será pregado por todas as partes e os homens farão grandes progressos na Fé, visto que haverá unidade entre os servos de Jesus Cristo e os homens viverão no temor de Deus.

22 Um precursor do anticristo, com um exército composto de muitas nações, combaterá contra o verdadeiro Cristo, o único salvador do mundo; derramará muito sangue e pretenderá aniquilar o culto do Criador, para que se considere a ele como Deus.
23 A Terra será castigada com todo o género de pragas, haverá guerras atrozes até a última delas que será feita pelos 10 reis aliados do anticristo, os quais terão um único fim e serão os únicos que governarão o mundoAntes que isto aconteça haverá uma espécie de falsa paz no mundo. Não se pensará mais que em divertir-se. Os malvados entregar-se-ão a toda a espécie de pecado mas os filhos da Santa Igreja, os filhos da Fé, os meus verdadeiros imitadores crescerão no amor de Deus e nas virtudes que me são mais queridas. Ditosas as almas humildes guiadas pelo Espírito Santo! Eu combaterei com eles até que cheguem à plenitude da idade.
24 A Natureza clama vingança contra os homens e treme de espanto à espera do que há-de acontecer à Terra empapada de crimes. Tremei, vós e Terra que fazeis profissão de servir a Jesus Cristo e que interiormente vos adorais a vós mesmos, tremei; pois Deus vai entregar-vos ao seu inimigo, porque os lugares santos estão corrompidos; muitos conventos não são já casas de Deus, mas sim pastos de Asmodeo e dos seus. Durante este tempo nascerá o anticristo de uma religiosa hebreia, de uma falsa virgem que terá ligação com a antiga serpente, mestra de impureza.
25 O seu pai será bispo. No seu nascimento vomitará blasfémias, terá dentes; numa palavra, será uma encarnação do demónio; lançará gritos espantosos, fará prodígios e só se alimentará de impureza. Terá irmãos que ainda que não sejam como ele, demónios encarnados, serão filhos do mal; na idade de 12 anos chamará já a atenção pelas ruidosas vitórias que alcançará. Bem depressa se porão à frente de grandes exércitos, assistidos pelas legiões dos infernos.
26 Mudar-se-ão as estações e a Terra só produzirá maus frutos. Os astros perderão os seus movimentos regulares. A Lua não reflectirá mais que uma débil luz avermelhada. A água e o fogo causarão no globo terrestre movimentos convulsivos e horríveis terramotos que tragarão montanhas e cidades inteiras. Roma perderá a fé e converter-se-á a sede do anticristo, os demónios do ar com o anticristo farão grandes prodígios na Terra e nos ares e os homens se perverterão mais, e mais e mais. Deus cuidará dos seus fiéis servidores e dos homens de boa vontade. O Evangelho será pregado por todas as partes e todas as nações conhecerão a Verdade.
27 Eu dirijo um premente chamado à Terra; chamo os verdadeiros discípulos do Deus Vivo que reina nos Céus; chamo os verdadeiros imitadores de Cristo feito Homem, o único e verdadeiro Salvador dos homens; chamo os Meus filhos, os Meus verdadeiros devotos, aqueles que já se me consagraram a fim de que vos conduza ao meu Divino Filho, aos que por assim dizer levo nos Meus braços; aos que têm vivido do Meu Espírito, finalmente chamo os Apóstolos dos Últimos Tempos, aos fiéis discípulos de Jesus Cristo que têm vivido no desprezo do mundo e de si próprios, na pobreza e na humildade, no desprezo e no silêncio, na oração e na mortificação, na castidade e na união com Deus, no sofrimento e no desconhecimento do mundo. Já é hora de que saiam e venham iluminar a Terra. Ide e mostrai-vos como filhos queridos Meus. Eu estou convosco e em vós sempre que a vossa fé seja a luz que alumie, e nesses dias de infortúnio, que o vosso zelo vos faça famintos da Glória de Deus e da honra de Jesus Cristo.
28 Lutai filhos da Luz, vós que sois em pequeno número; pois eis aqui o tempo dos tempos, o fim dos fins.
29 A Igreja será obscurecida e o mundo ficará consternado. Mas eis aí a Enoch e Elias cheios do Espírito de Deus; pregarão com a força de Deus, e os homens de boa vontade acreditarão em Deus e muitas almas serão consoladas; farão grandes prodígios pela virtude do Espírito Santo e condenarão os erros do anticristo.
30 Ai dos habitantes da Terra! Virão guerras sangrentas e fome, e pestes e doenças contagiosas; chuvas de granizo e de animais espantosos; tempestades que arruinarão cidades, terramotos que engolirão países; ouvir-se-ão vozes no ar, os homens esmagarão as cabeças contra os muros, chamarão a morte e por outro lado a morte será o seu suplício. Correrá o sangue por todas as partes. Quem poderá triunfar se Deus não diminuir o tempo da prova? Pelo sangue, as lágrimas e as orações do justos, Deus se aplacará. Enoch e Elias serão martirizados. A Roma pagã desaparecerá. Cairá fogo do céu e consumirá 3 cidades. O Universo inteiro será preso do terror, e muitos se deixarão seduzir por não ter adorado o verdadeiro Cristo que vivia entre eles. Chegou o tempo; O Sol obscurece-se; só a Fé viverá.
31 Eis aqui o tempo, abre-se o abismo. Eis aqui o rei dos reis das trevas. Eis aqui a besta com os seus súbditos, chamando-se ele o salvador do mundo. Se elevará com orgulho pelos ares para subir até ao céu, mas será derrubado pelo sopro de S. Miguel Arcanjo. Cairá, e a Terra que durante 3 dias estará em contínuas convulsões, abrirá as suas entranhas cheias de fogo e a besta se fundirá para sempre, com todos os seus, e nos abismos eternos do inferno.
32 Então a água e o fogo purificarão a Terra e consumirão todas as obras do orgulho dos homens e tudo será renovado: Deus será servido e glorificado”.

The Liturgy as a Window to Another World BY Martin Mosebach



The Liturgy as a Window to Another World

22 May, 2015• 0 Comments
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Martin Mosebach will be familiar to a number of readers as a trenchant traditionalist, and the author of The Heresy of Formlessness. The talk below is the best thing I’ve read on liturgy and tradition for a long time. Any traditionalist who can should read it – Ed.
It’s tricky with contemporaneity: when you try to grab and hold onto it, you end up holding the dead tail of a lizard in your hand. Arrested contemporaneity is necessarily always about to go out of date. The radical form of the liturgy, by contrast, cannot go out of date because it does not belong to time, but moves outside of time.
by Martin Mosebach, Roarate Caeli: address Given at Holy Innocents Parish, New York, May 12, 2015 – translation of a talk Mosebach was asked to give by the Bishop of Limburg/Lahn on Ash Wednesday 2013.

St Paul Cathedral, Munster, 1946. Photo: New Liturgical Movement
When it became apparent in the early 1950s that television sets would soon be in many households, German bishops deliberated about whether it would be wise to allow or even promote television broadcasts of the Holy Mass. Indeed, people thought about such questions sixty years ago and they asked the great philosopher Josef Pieper for an expert opinion. In his opinion, Pieper rejected such television broadcasts on principle, saying they were irreconcilable with the nature of the Holy Mass. In its origins, the Holy Mass is a discipline of the arcane, a sacred celebration of mysteries by the christened. He mentioned the lowest level in the order of priests – done away with following the Second Vatican Council – the ostiary, or doorkeeper, who once had to ensure that the non-baptized and those temporarily excluded leave the church and move to the narthex following the liturgy of the Word. The Orthodox still do so in some places; the call of the deacon, “Guard the doors” is heard in every Orthodox liturgy before the Eucharist. While in Georgia I once experienced this demand, often merely a ceremony of a recollected past, being taken literally. A monk approached me, fell to his knees and apologetically asked me to leave the church since I, as a Roman Catholic, was not in full agreement with the Orthodox Church. I gladly acquiesced as I think not everyone has to be permitted everywhere all the time. Sacred places and holy acts are first declared quite plainly by the drawing of boundaries and such boundaries must somehow be visible and palpable. Still, anyone who has not given any thought to the dubiousness of filming the Mass has perhaps on occasion felt uncomfortably moved when they saw believers receiving communion on television or as the camera rested on the face of a celebrant chewing the host. Are such feelings truly only atavistic, produced by ancient magical fears? Other cultures are also acquainted with an aversion to photography. It is as if it would disturb a spiritual sphere.
So it is all the more surprising that a photograph of a Mass has become very valuable to me.
I always have it in view on my desk. It is a black and white picture of a church interior badly damaged by bombs; massive columns still bear a vaulted ceiling but the rear wall of the church is completely collapsed, providing a view of a burnt-out neighborhood lying in ruins. The piles of stone almost penetrate the interior of the church. But the chessboard floor around the altar has been cleared. Three clerics are standing behind one another in a row on the altar steps wearing the large chasubles and dalmatics of the modern “Beuron” style. The open mass book is on the right side of the altar; we can see by the position of the celebrants that they are at the Kyrie at the beginning of the Mass. To one side, in front of a column damaged by bomb fragments, stands the credence table, flanked right and left by two adult acolytes in cassocks and rochets. The congregation is not visible; it must have been quite a distance from the altar. A great feast is being celebrated here as the High Mass reveals. The world has literally collapsed, but the calendar of the Church year mandates this feast. It is celebrated wholly regardless of the circumstances of the times. These circumstances, as disastrous as they are, retreat for the duration of the liturgical feast. In a unique way, my photograph captures the collapse of two dimensions of time: the horrors of war (who knows in what way the five men in this document have been affected, who of them have lost relatives and homes?) and at the same time an exit from this time. It is an exit from the merciless power of their suffering, a turning away from the hopelessness of contemporaneity, not influenced by delusion, but in the awareness that the reality opened up to us by the liturgy is always present, that it perseveres, as if only separated from the present by a thin membrane, through all epochs of world history in one eternal Now. And this Now is entered by the partakers of the Mass through the portal of the 42nd Psalm, which is about thediscernatio between the supplicant and the “gens non sancta.” Through this distinction, the people, all of whom belong to the gens non sancta, become a holy people for the duration of the liturgy; the actual circumstances of their existence, whether the horrors of destruction or the self-sufficient satiety of peace-time, dissolve at this boundary crossed in the liturgy. The focus of the celebrants on the cross and the altar denotes a simultaneous turning-away. Standing in a row, they are like a procession that has come to a halt – come to a halt because it has attained its highest possible objective on earth.

NOVO BLOG SOBRE A REFORMA DA REFORMA DA LITURGIA DE BENTO XVI VIVIDA NA ABADIA DE FONTGOMBBEAULT

234 Summorum








A Teologia da Liturgia, por Card. Ratzinger - Parte I

Pax et bonum!

Com muito prazer, depois de algumas semanas de trabalho, começarei a apresentar a minha tradução da conferência sobre Teologia Litúrgica dada pelo Cardeal Joseph Ratzinger nas famosas Journees Liturgiques de Fontgombault, na França, em 2001.
Este texto é muito citado hoje em dia. Acredito que valeria a pena traduzi-lo, colocá-lo à disposição dos fiéis de língua portuguesa. Acredito ser a primeira tradução integral do mesmo.
Como fontes utilizei uma versão em inglês e uma em francês:
http://www.oriensjournal.com/11librat.html
http://www.ratzinger.us/modules.php?name=News&file=article&sid=120


***

A TEOLOGIA DA LITURGIA

Uma conferência de Sua Eminência Joseph Cardeal Ratzinger, Prefeito da Congregação para Doutrina da Fé, proferida durante as Journees liturgiques de Fontgombault, de 22 a 24 de julho de 2001.

O Concílio Vaticano II definiu a Liturgia como “obra de Cristo Sacerdote e de seu Corpo que é a Igreja”.

No mesmo texto a obra de Jesus Cristo é referida como a obra da redenção que Cristo realizou especialmente pelo Mistério Pascal de sua Paixão, Ressurreição dos mortos e gloriosa Ascensão.

“Por este Mistério, morrendo ele destruiu nossa morte e ressurgindo restaurou a vida”. À primeira vista, nessas duas sentenças, a expressão “obra de Cristo” parece ter sido usada com dois sentidos diferentes. “A obra de Cristo” refere-se antes de tudo às ações redentoras, históricas de Jesus, sua Morte e Ressurreição; por outro lado, é a celebração da liturgia que é chamada “obra de Cristo”.

Na verdade, os dois significados estão inseparavelmente unidos: a Morte e a Ressurreição de Cristo, o Mistério Pascal, não são apenas eventos históricos, exteriores. No caso da Ressurreição isto é muito claro. Está unido à história, penetra-a, mas transcende-a de duas formas: não é ação de um homem, mas uma ação de Deus, e assim leva Jesus ressuscitado para além da história, para aquele lugar em que ele está sentado à direita do Pai. Mas também a Cruz não é uma ação meramente humana. O aspecto puramente humano está presente nas pessoas que levaram Jesus para a Cruz. Para o próprio Jesus, a Cruz não é primariamente uma ação, mas uma paixão, e uma paixão que significa que ele se conformou à Divina Vontade – uma união, o caráter dramático do que nos foi mostrado no Jardim do Getsêmani. Assim, a dimensão passiva de ser entregue à morte é transformada numa dimensão ativa de amor: a morte torna-se o abandono de si ao Pai, pelos homens. Assim, o horizonte se estende, como se faz na Ressurreição, para bem além do aspecto puramente humano e do ter sido pregado à cruz e ter morrido. Este elemento adicional para o mero evento histórico é o que a linguagem da fé chama de “mistério” e que condensou no termo “Mistério Pascal” o núcleo mais profundo do evento redentor. Se podemos dizer, por isto, que o “Mistério Pascal” constitui o núcleo da “obra de Jesus”, então a conexão com a liturgia fica imediatamente clara: é precisamente esta “obra de Jesus” que é o conteúdo real da liturgia. Nela, através da fé e da oração da Igreja, a “obra de Jesus” é continuamente posta em contato com a história, a fim de nela se inserir. Assim, na liturgia, o evento histórico meramente humano é sempre mais transcendido, e torna-se parte da ação divina e humana da Redenção. Nela, Cristo é o verdadeiro sujeito operante: é a obra de Cristo; mas nela ele atrai a história para si, precisamente nesta ação permanente onde tem lugar a nossa salvação.

1. O Sacrifício colocado em questão

Se voltarmos até o Vaticano II, encontramos a seguinte descrição desta relação: “A Liturgia, pela qual, especialmente no sacrifício eucarístico, ‘se opera a obra da nossa Redenção’, contribui em sumo grau para que os fiéis exprimam na vida e manifestem aos outros o mistério de Cristo e a autêntica natureza da verdadeira Igreja”.

Tudo isso tornou-se estranho ao pensamento moderno e, apenas passados 30 anos do Concílio, foi posto em questão mesmo entre liturgistas católicos. Quem hoje em dia ainda fala do “divino Sacrifício Eucarístico”? Discussões sobre a ideia de sacrifício tem se tornado novamente bem vivas, tanto no lado católico como no protestante. Qualquer um percebe que uma ideia que sempre esteve presente, sob várias formas, não só na história da Igreja, mas na história inteira da humanidade, deve ser expressão de algo que bem nos diz respeito. Mas, ao mesmo tempo, as posições do antigo Iluminismo ainda vivem por toda parte: acusações de mágica e paganismo, contrastes entre o culto e o serviço da Palavra, entre o rito e o ethos, a ideia de um Cristianismo que se abstrai do culto e adentra o mundo profano, teólogos católicos que não tem o menor desejo de serem acusados de anti-modernismo. Mesmo se o povo quiser, de uma forma ou de outra, redescobrir o conceito de sacrifício, embaraço e crítica são o resultado final. Assim, Stefan Orth, no vasto panorama de uma bibliografia de obras recentes voltadas para a temática do sacrifício, acreditou que poderia fazer a seguinte afirmação como uma síntese de sua pesquisa: "De fato, vários Católicos hoje ratificam o veredito e as conclusões de Martinho Lutero, que diz que falar de sacrifício é 'o maior e mais terrível horror' e uma 'impiedade detestável': eis por que queremos evitar tudo que remete a sacrifício, incluindo todo o Cânon, e manter somente o que é puro e sagrado”. Orth, então, acrescenta: “Esta máxima foi também seguida na Igreja Católica depois do Vaticano II, pelo menos como tendência, e levou o a se pensar no culto divino sobretudo a partir da Festa da Páscoa nos relatos da Última Ceia”. Recorrendo a uma obra sobre o sacrifício, editada por dois liturgistas católicos modernos, ele então disse, em termos levemente mais moderados, que realmente pareceu que a noção de sacrifício da Missa – ainda mais que a de sacrifício da Cruz – foi, na melhor das opiniões, uma ideia muito aberta a incompreensõesLER...

I santi del 19 Settembre 2015:San GENNARO ed MADONNA DE LA SALETTE


I santi del 19 Settembre 2015
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San GENNARO   Vescovo e martire - Memoria Facoltativa
Napoli? III sec. – Pozzuoli, 19 settembre 305
Gennaro era nato a Napoli (?), nella seconda metà del III secolo, e fu eletto vescovo di Benevento, dove svolse il suo apostolato, amato dalla comunità cristiana e ri...
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San MARIANO DI EVAUX   Eremita 
Sec. VI
Proveniente da un'onorata famiglia di Bourgesin Francia, abbandonò il mondo per diventare eremita a Berry. Si alimentava soltanto di frutti silvestri e di miele.
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San TEODORO DI VERONA   Vescovo 
Sec. VI
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Sant' ARNOLFO DI GAP   Vescovo 
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Santa MARIA DE CERVELLON    
Barcellona, Spagna, 1 dicembre 1230 - Barcellona, Spagna, 19 settembre 1290
Proveniente dalla nobile famiglia de Cervellón, Santa Maria, nacque a Barcellona (Spagna), l'1 dicembre 1230. Attratta dalla carità che infondevano i frati mercedar...
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Sant' ALFONSO DE OROZCO   Sacerdote agostiniano 
Orozco, Spagna, 17 ottobre 1500 - Madrid, 19 settembre 1591
Nacque a Orozco, nella provincia spagnola di Toledo il 17 ottobre 1500. Entrò nel noviziato agostiniano a Salamanca dove fu accolto dal superiore Tommaso da Villanova futuro...
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Sant' EMILIA MARIA GUGLIELMA DE RODAT    
Druelle (Rodez, Francia), 6 settembre 1787 - Villefranche-de-Rouergue, 19 settembre 1852
Maria Guglielma Emilia de Rodat è la fondatrice delle suore della Sacra Famiglia, che si dedicano a diverse categorie di persone in difficoltà: ragazze, bimbi, carcer...
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Santi PELEO, NILO, ELIA, PATERMUZIO E COMPAGNI   Martiri 
m. Palestina, 310
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San CIRIACO DI BUONVICINO   Abate 
Buonvicino (Cosenza), sec. X - † Buonvicino, 19 settembre 1030
Nato a Buonvicino (Cosenza), nella diocesi di San Marco Argentano, verso la metà del X secolo, fin da giovane fu anacoreta, prima in una grotta presso Buonvicino, poi da cenobita n...
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MADONNA DE LA SALETTE    
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San CARLO HYON SONG-MUN   Catechista e martire 
Seul, Corea del Sud, 1797 – Saenamteo, Seul, Corea del Sud, 19 settembre 1846
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San TROFIMO   Martire 
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Sant' EUSTOCHIO DI TOURS   Vescovo 
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San SEGNANO (SEQUANO)   Abate 
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Sant' ABBONE (O GOERICO) DI METZ   Vescovo 
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San TEODORO DI CANTERBURY   Vescovo 
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Santa POMPOSA DI CORDOVA   Martire 
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San LAMBERTO (LANTBERTO) DI FRISINGA   Vescovo 
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San GIOVANNI DI SPOLETO   Vescovo 
m. 19 settembre 887
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Santi COSTANTINO BOGORODSKIJ E 2 COMPAGNI   Martiri 
1852 - 1918
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Beata FRANCESCA CUALLADO BAIXAULI   Vergine e martire 
Francisca Cualladó Baixauli, fedele laica, nacque il 3 dicembre 1890 a Valencia e fu battezzata il 5 dicembre 1890 nella chiesa parrocchiale di San Valero e San Vincenzo martire. C...
www.santiebeati.it/dettaglio/93319
Beate MARIA DI GESù DE LA YGLESIA DE VARO E MARIA ADDOLORATA E CONSOLATA AGUIAR-MELLA Y DIAZ   Martiri 
† Madrid, Spagna, 19 settembre 1936
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Beato GIACINTO HOYUELOS GONZALEZ   Religioso e martire 
Matarrepudio, Spagna, 11 settembre 1914 - Ciempozuelos, Spagna, 19 settembre 1936
Il 19 settembre 1936 fu ucciso Fra Giacinto Hoyuelos, nato nel 1914 a Matarrepudio, nella diocesi di Burgos, il quale, dal 27 gennaio 1936, compiva il servizio di leva, per concess...
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Beate ELISABETTA, BARBARA, ANTONIA E CATERINA   Monache mercedarie 
Le monache mercedarie Beate: Elisabetta, Barbara, Antonia e Caterina, del convento di San Giuseppe in Bilbao (Spagna), con una vita esemplare di virtù, osservanza e preghiera santa...
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