Interview du Préfet de la Congrégation du Culte Divin

  Pontificale in Forma Straordinaria celebrato oggi, Solennità di Tutti i Santi, dal Card. Canizares Llovera:

 

 



(http://www.orbiscatholicus.org/)

Le préfet du Culte Divin, le card. Canizares, explique le renouveau souhaité par Benoît XVI

Le Cardinal Antonio Cañizares Llovera, 65 ans, Préfet de la Congrégation du Culte Divin (ndt : depuis décembre 2008, il a succédé à Mgr Arinze ; ex-archevêque de Tolède, c’est Benoît XVI qui l’a créé cardinal lors du Consistoire de mars 2006), qui, lorsqu’il était évêque en Espagne était appelé "le petit Ratzinger", est l’homme à qui le pape a confié cette tâche. Dans cette interview avec il Giornale, le "ministre" de la liturgie de Benoît XVI révèle et explique programmes et projets.

 Comme cardinal, Joseph Ratzinger s’était plaint d’une certaine hâte dans la réforme liturgique post-conciliaire. Quelle est votre opinion ? " La réforme liturgique a été mise en oeuvre très rapidement. Il y avait d’excellentes intentions et une volonté d’appliquer Vatican II. Mais il y a eu de la précipitation. On ne s’est pas donné assez de temps et d’espace pour accueillir et intérioriser les leçons du Concile ; tout d’un coup, on a changé la façon de célébrer. Je me souviens bien de la mentalité très répandue alors : il fallait changer, créer quelque chose de nouveau (cf. Une lettre d’un prêtre espagnol de 83 ans). Ce que nous avions reçu de la tradition, était considéré comme un obstacle. La réforme a été entendue comme une opération humaine, beaucoup pensaient que l’Eglise était l’œuvre de nos mains, au lieu de celle de Dieu. Le renouveau liturgique a été vu comme un laboratoire de recherche, fruit de l’imagination et de la créativité, le mot magique d’alors".

 Comme cardinal, Joseph Ratzinger avait appelé à une "réforme de la réforme" liturgique, mots aujourd’hui imprononçables, même au Vatican. Cependant, il semble clair que Benoît XVI la désire. Pouvez-vous nous en parler ? Je ne sais pas si on peut, ou s’il est approprié de parler de "réformer la réforme". Ce que je vois comme absolument nécessaire et urgent, selon ce que que veut le pape, c’est de donner naissance à un nouveau mouvement liturgique, clair et vigoureux, dans l’Église tout entière. Parce que, comme l’explique Benoît XVI dans le premier volume de son Opera Omnia, dans le rapport avec la liturgie se décide le sort de la foi et de l’Eglise. Le Christ est présent dans l’Église à travers les sacrements. Dieu est le sujet de la liturgie, pas nous. La liturgie n’est pas une action un homme, mais l’action de Dieu. "

 Le pape, plus qu’avec les décisions tombant d’en haut, parle avec l’exemple : comment lire les modifications introduites par lui dans les célébrations papales ? Tout d’abord il doit n’y avoir aucun doute sur la bonté du renouveau liturgique conciliaire qui a apporté de grands bénéfices dans la vie de l’Église, comme la participation plus consciente et plus active des fidèles, et une présence enrichie de la Sainte Écriture. Mais en dehors de ceux-ci et d’autres avantages, il y a eu des ombres, qui ont émergé dans les années après le concile Vatican II : la liturgie, c’est un fait, a été "blessée" par des déformations arbitraires, causées aussi par la sécularisation qui frappe malheureusement à l’intérieur de l’Église. Par conséquent, dans de nombreuses célébrations, ce n’est plus Dieu qui est au centre, mais l’homme, son action créatrice, le rôle principal donné à l’assemblée. Le renouveau conciliaire a été conçu comme une rupture et non comme un développement organique de la tradition. Nous devons renouer avec l’esprit de la liturgie et c’est pourquoi les gestes introduits dans la liturgie du Pape sont significatifs : l’orientation de l’action liturgique, la croix au centre de l’autel, la communion à genoux, le chant grégorien, la place pour le silence, la beauté dans l’art sacré. Il est également urgent de promouvoir l’adoration eucharistique : face à la présence réelle du Seigneur, nous ne pouvons qu’adorer".

 Quand on parle de retrouver la dimension sacrée, il y en a toujours qui présentent cela comme un simple retour au passé, fruit de la nostalgie. Comment réagissez-vous ? La perte du sens du sacré, du Mystère, de Dieu, est l’une des pertes les plus graves de conséquences pour un véritable humanisme. Ceux qui pensent que faire revivre, rétablir et renforcer l’esprit de la liturgie, et la vérité de la célébration, est un simple retour à un passé obsolète, ignorent la vérité des choses. Placer la liturgie au centre de la vie de l’Eglise n’est pas du tout nostalgique, mais est plutôt la garantie d’être en chemin vers l’avenir".

 Comment jugez-vous l’état de la liturgie catholique dans le monde ? Face au risque de la routine, face à une certaine confusion, à la pauvreté et à la banalité du chant et de la musique sacrée, on peut dire qu’il y a une crise.Il y a donc urgence d’un nouveau mouvement liturgique. Benoît XVI, en montrant l’exemple de saint François d’Assise, qui témoignait une grande dévotion au Saint-Sacrement, a expliqué que le vrai réformateur est quelqu’un qui obéit à la foi : il n’avance pas de manière arbitraire, et ne s’arroge pas de pouvoir discrétionnaire sur le rite. Il n’est pas le maître, mais le gardien du trésor institué par le Seigneur et confié à nous. Le pape demande donc à notre congrégation de promouvoir le renouveau en conformité avec Vatican II, en accord avec la tradition liturgique de l’Eglise, sans oublier la règle conciliaire qui prescrit de ne pas introduire d’innovations sauf quand elles sont justifiées par une utilité réelle et avérée pour l’Eglise, avec la mise en garde que les nouvelles formes, doivent jaillir dans tous les cas de façon organique des formes déjà existantes. "

 Que voulez-vous faire comme Congrégation ? " Nous devons considérer le renouveau liturgique selon l’herméneutique de la continuité dans la réforme indiquée par Benoît XVI pour la lecture du Concile. Et pour ce faire nous devons surmonter la tendance à « geler » l’état actuel de la réforme post-conciliaire, d’une manière qui ne rende pas justice au développement organique de la liturgie de l’Église. Nous essayons de poursuivre un engagement fort dans la formation des prêtres, séminaristes, religieux et fidèles laïcs, afin de faciliter la compréhension de la véritable signification des célébrations dans l’Église.Cela nécessite une instruction adéquate et ample, vigilance et fidélité dans les rites et une authentique éducation, afin de les vivre pleinement. Cet engagement sera accompagné par la révision et l’actualisation des textes d’introduction aux différentes célébrations (prenotanda - préfaces ?). Nous sommes également conscients que donner une impulsion à ce mouvement ne sera pas possible sans un renouveau de la pastorale de l’initiation chrétienne".

 Une perspective qui devrait être appliqué à l’art et la musique ... " Le nouveau mouvement liturgique devra faire découvrir la beauté de la liturgie. Pour cela, nous allons ouvrir une nouvelle section de notre congrégation dédiée à "L’art et la musique sacrée" au service de la liturgie. Cela permettra d’offrir dès que possible des critères et des lignes directrices pour l’art, le chant et la musique sacrés. De même, nous souhaitons offrir dès que possible des critères et des lignes directrices pour la prédication. "

 Dans les églises, les agenouilloirs ont disparu , parfois la messe est encore un espace ouvert à la créativité, on a même supprimé les parties les plus sacrés du canon : comment inverser cette tendance ? " La vigilance de l’Eglise est fondamentale et ne devrait pas être considérée comme quelque chose d’inquisitoire ou de répressif, mais comme un service. Dans tous les cas, il faut que chacun prenne conscience de la nécessité, non seulement des droits des fidèles, mais aussi du "Droit de Dieu."

 Il y a aussi le risque inverse, c’est-à-dire croire que le caractère sacré de la liturgie dépend de la richesse des ornements : une attitude fruit de l’esthétisme, qui semble ignorer le cœur de la liturgie ... " La beauté est fondamentale, mais c’est quelque chose de bien différent d’un esthétisme vide, formel et stérile, dans lequel elle tombe parfois. Il y a un risque de croire que la beauté et la sacralité de la liturgie dépendent de la richesse des ornements, ou de l’ancienneté des parements. Il faut une bonne formation et une bonne catéchèse fondée sur le Catéchisme de l’Église catholique, évitant aussi le risque inverse, celui de la banalisation, et agissant avec décision et énergie lors de l’utilisation de coutumes qui ont eu leur signification dans le passé mais ne l’ont plus aujourd’hui, ou n’aident en aucune façon la vérité de la célébration".

  Pouvez-vous donner quelques indications concrètes sur ce qui pourrait changer dans la liturgie ? Plutôt que de penser au changement, nous devons nous consacrer à raviver et à promouvoir un nouveau mouvement liturgique, en suivant l’enseignement de Benoît XVI, et à raviver le sens du sacré et de mystère, mettant Dieu au centre de tout. Nous devons donner une impulsion à l’adoration eucharistique, renouveler et améliorer le chant liturgique, cultiver le silence, donner plus de place à la méditation. De là viendront les changements ..."

Extrait du site www.eucharistiemisericor.fr