Credere all’amore

 

È la vostra fede che realizza in voi la divina Presenza, perché credere all’Amore è aprirsi secondo l'amore nel quale si è creduto. Tanto vi dilatate nella fede quanta è la vostra fede in Dio che è l'Amore.

Credere all'Amore! Volete essere sante come santa Teresa? Non potete chiedere questo a Dio, perché, voler essere santi ‘come’ è già offendere Dio. Forse sarete meno sante di santa Teresa, ma non potete dare una misura all'amore divino. Io non posso accettare e mi ribello, quando leggo nella vita di certi santi - per esempio del beato Bertone o di san Paolo della Croce - che vogliono essere più santi degli altri! ‘Più’: che senso ha il più? Che senso ha il più e il meno, quando si tratta di Dio? lo voglio amare Dio come Dio si ama. Non c'è un più e un meno: c’è l'infinito e perciò soltanto l'infinito è la misura con la quale si può amare Dio. Altrimenti il mio amore l’offende, è indegno di Lui.

Voi sarete forse meno sante di santa Teresa, ma non potete mettere un limite alla vostra santità. Lasciate che lo metta la vostra natura, non la vostra volontà; lasciate che lo metta il decreto divino ma non mettetelo voi. Voi dovete adeguarvi a Dio. D'altra parte, il nostro adeguarci a Dio avviene secondo le possibilità della nostra natura. Il concetto che noi possiamo avere di Dio, non sarà mai adeguato alla sua infinita essenza. Perciò un limite vi è, ed è nella nostra natura, ma non deve essere nella nostra volontà, nel nostro giudizio. lo non posso volere esser santo come santa Teresa o san Paolo. Certamente sarò molto meno, ma non è questo che conta. Conta il fatto che io devo essere colmato secondo la misura, secondo il concetto, secondo la conoscenza che Dio mi dà di Se stesso, perché la legge dell’uomo è Dio stesso. Nel cristianesimo non c’è altra legge. Lo dice san Paolo e lo dice san Giovanni della Croce. Leggete quella che è veramente la promulgazione della legge, nel Nuovo Testamento, alla fine del Sermone della montagna: «Siate perfetti come è perfetto il Padre vostro celeste» (Mt 5, 48). La legge dell’uomo è Dio. Tu devi essere Lui! E naturalmente Dio si rivela a ciascuno in modo diverso ma per ciascuno la rivelazione di Dio è sempre la rivelazione di una perfezione che l’uomo non potrebbe pensare più grande. È secondo quella misura che io devo essere santo. Un’intelligenza più alta della mia o un’anima più pura della mia può avere di Dio una concezione ancor più alta della mia, ma sempre finita. L'infinito - è vero - si proporziona alla finitezza della mia intelligenza, ma la misura è quella e non un'altra: è Dio stesso.

Ecco che cosa vuol dire credere all’Amore: aprirsi, dilatare la propria anima ad accogliere Dio.

(…) Non scoraggiatevi mai, non trovate mai motivo di delusione o di stanchezza. Credere all’Amore vuol dire avere una riserva continua ed inesauribile per proseguire il cammino. Come fai a temere? Come fai a scoraggiarti? Come fai a fermarti lungo la via? Come fai a essere delusa? Dio con tutta la sua onnipotenza, Dio con tutto il suo amore, tutto ti si dona. Credere all’Amore!

(…) Apritevi all’amore di Dio. Se la santità alla fine rimane dono di Dio, a voi tocca soltanto di aprirvi nella fede ad accogliere il suo amore. È troppo facile questa santità? Non è più facile di quella che acquistò santa Maria Maddalena che era una donna di strada. Si gettò ai piedi del Cristo e quando si alzò ottenne il suo elogio: «Le sono perdonati i suoi molti peccati, poiché ha molto amato» (Lc 7, 47). Perché «ha molto amato»? Che cosa aveva fatto? Aveva creduto all’Amore, non c'era altro. Tutto il suo peccato non l’aveva arrestata nel suo ardore, l’aveva gettata ai piedi del Cristo. Aveva creduto e si era abbandonata, si era aperta a ricevere il dono dell’amore divino.

Questo è credere all’Amore.

Spiritualità carmelitana e sacramenti, Edizioni OCD, Roma 2014 (II ediz.), pp. 303-308

Pontifical de Monseñor don Mario Oliveri, Obispo emérito de Albenga Imperia. Santa Misa Pontifical celebrada por Monseñor Athanasius Schneider, Obispo Auxiliar de Astana, en la iglesia de los Santos Inocentes, en la ciudad de Nueva York

Pontifical en Italia

Santa Misa, Novus Ordo, celebrada por Monseñor don Mario Oliveri, Obispo emérito de Albenga Imperia, en la Parroquia de San Esteban Mártir, Liguria, Italia.

Agradecimiento al fiel lector que nos ha remitido las fotografías.

 

Pontifical en Nueva York

Santa Misa Pontifical, con la forma extraordinaria del Rito Romano, celebrada por Monseñor Athanasius Schneider, Obispo Auxiliar de Astana, en la iglesia de los Santos Inocentes, en la ciudad de Nueva York, Estados Unidos, el pasado 24 de octubre.

New Liturgical Movement

Padre Serafino Tognetti La preghiera del cuore DVD

Don Divo Barsotti - La Comunità dei figli di Dio. La Santa Messa celebrata da don Divo

P Serafino Tognetti - La potenza della preghiera

Padre Roberto Lettieri-Pregação:"O Cordeiro Imolado" sobre a Santa Missa. A Santa Missa é nosso tudo!

O que é a Missa? É a renovação do sacrifício de Cristo oferecido na Cruz, o qual, por sua vez, foi antecipado na Última Ceia. Ceia, Cruz e Missa são uma só realidade substancial. O que ocorreu no Calvário, ocorre na Missa: Cristo se oferecendo por nós. Todavia, a Missa, como a Última Ceia, se distingue da Cruz quanto ao modo de oferecimento: na Cruz, o sacrifício foi cruento, enquanto na Missa é incruento.

Homélie du Très Révérend Père Dom Jean PATEAU Abbé de Notre-Dame de Fontgombault (Fontgombault, le 1er novembre 2016)

Homélie du Très Révérend Père Dom Jean PATEAU Abbé de Notre-Dame de Fontgombault (Fontgombault, le 1er novembre 2016)
Ante thronum… in conspectu Agni Devant le trône… au regard de l’Agneau (Ap 7, 9) Chers Frères et Sœurs, Mes très chers Fils, LORS que l’automne s’avance, emportant avec lui la parure des arbres, et que bientôt l’hiver semblera donner le coup de grâce à la nature, la liturgie invite à tourner le regard de l’âme vers une autre cité, céleste celle-là, où déjà l’auteur de l’Apocalypse a porté les yeux. A Demain, la commémoraison de tous les fidèles défunts ramè- nera à notre pensée, les êtres chers qui nous ont quittés, tous ceux aussi qui ayant achevé leur pèlerinage sur la terre et morts dans l’amitié de Dieu, n’ont pas encore gagné la cité de la béatitude et qui, prisonniers du Purgatoire, implorent de leurs frères de la terre l’aumône d’une prière libératrice. Si la saison, qui nous remet en face du caractère vain et passager des beautés de ce monde, est propice à la méditation sur la mort et sur le monde invisible, la place de la fête de la Toussaint dans l’année liturgique mérite aussi d’être relevée.

L’année liturgique s’ouvre par le mystère de l’Incarnation avec au centre la fête de Noël. Puis vient le mystère de la Rédemption avec au centre le mystère pascal, mort et Résurrection du Seigneur pour le salut de l’humanité. L’année s’achève par la fête du Christ-Roi de l’univers, c’est-à-dire Roi de tout ce qui a été créé et en particulier des nations et des hommes. Aujourd’hui cette royauté tout en étant effective, est plutôt ignorée, voire refusée. La cité céleste où habitent les saints que nous fêtons est en construction : de nouveaux habitants y arrivent, rachetés dans le sang du Christ. La fête de la Toussaint offre à notre contemplation une vision de fête : la vie dans la cité céleste où la Royauté du Christ est accueillie et où ses lois sont obéies. Que vit donc Jean ? Une foule immense, que nul ne pouvait dénombrer, de toute nation, race, peuple et langue ; debout devant le trône et devant l’Agneau, vêtus de robes blanches, des palmes à la main, ils crient d’une voix puissante : “Le salut à notre Dieu, qui siège sur le trône, ainsi qu’à l’Agneau !” Et tous les Anges en cercle autour du trône, des Vieillards et des quatre Vivants, se prosternèrent devant le trône, la face contre terre, pour adorer Dieu; ils disaient : « Amen ! Louange, gloire, sagesse, action de grâces, honneur, puissance et force à notre Dieu pour les siècles des siècles ! Amen ! » (Ap 7,9-12) Cette foule, qui ne semble pas particulièrement triste, rend gloire à l’Agneau qui a été immolé et qui vit. Le but de toute sainteté, c’est la louange et la glorification de Dieu pour l’éternité, comme l’enseigne saint Paul dans le premier chapitre de l’épître aux Éphésiens : Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur JésusChrist, qui nous a bénis par toutes sortes de bénédictions spirituelles, aux cieux, dans le Christ. C’est ainsi

qu’Il nous a élus en lui, dès avant la fondation du monde, pour être saints et immaculés en sa présence, dans l’amour… à la louange de gloire de sa grâce, dont Il nous a gratifiés dans le Bien-Aimé. En lui nous trouvons la rédemption, par son sang, la rémission des fautes, selon la richesse de sa grâce… Il nous a fait connaître le mystère de sa volonté… ramener toutes choses sous un seul Chef, le Christ… C’est en lui encore que nous avons été mis à part, désignés d'avance… pour être, à la louange de sa gloire, ceux qui ont par avance espéré dans le Christ. C’est en lui que vous aussi, après avoir entendu la Parole de vérité, l’Évangile de votre salut, et y avoir cru, vous avez été marqués d’un sceau par l’Esprit de la Promesse… pour la louange de sa gloire. (Ep 1,3-4;6-7;9;11-13) Aussi la préface de la Messe d’aujourd’hui peut-elle chanter : « Seigneur, Père saint, Dieu éternel et tout-puissant. Vous êtes glorifié dans l’assemblée des saints et, en couronnant leurs mérites, vous couronnez vos propres dons. » Les fêtes des saints ne sont pas l’occasion de les adorer, mais d’adorer Dieu, auteur et fin de toute sainteté. La vocation de homme apparaît alors dans sa noblesse : il est le terreau dans lequel la graine de la grâce prend racine et fructifie sous l’action de la rosée du Saint-Esprit. Le plan de Dieu aussi se dévoile : si l’homme est pauvre, si Dieu a permis l’usage de la liberté jusqu’au péché, c’est qu’à tout homme est offerte une richesse : un Père qui ne se repent pas de l’avoir créé et recréé, un Dieu qui a « soif » de l’homme. « J'ai soif », écrit sainte Teresa de Calcutta, est bien plus profond que Jésus vous disant « Je vous aime ». Tant que vous ne savez pas au plus profond de vous

que Jésus a soif de vous, vous ne pouvez pas savoir qui il veut être pour vous ou qui il veut que vous soyez pour lui… Jésus a soif, même maintenant, dans votre cœur et dans les pauvres, il connaît votre faiblesse. Il veut seulement votre amour, il veut seulement la chance de vous aimer. » (Lettre du 25 mars 1993 aux Missionnaires de la Charité) Alors que le poids du jour se fait lourd pour bien des hommes, et tout particulièrement pour ceux qui veulent simplement qu’on leur laisse la liberté, la possibilité, d’aimer Dieu à travers tous les actes de la vie, et de ne point agir contre leur conscience et contre les commandements de Dieu, la joie et la paix de la Cité céleste semblent bien loin. Soyons convaincus pourtant qu’il n’est pas nécessaire, qu’il n’est même pas souhaitable, d’attendre le Ciel pour devenir « louange de gloire » à la Trinité. Sainte Élisabeth de la Trinité, la carmélite de Dijon, récemment canonisée par le Pape Fran- çois, après avoir découvert cette formule, en avait fait le mot d’ordre de sa vie. Le Seigneur, l’Évangile le rappelle, béatifie les pauvres en esprit, les doux, ceux qui sont affligés, ceux qui sont affamés et assoiffés de justice, les miséricordieux, les cœurs purs et les artisans de paix, ceux qui sont insultés et calomniés. Tous, le Seigneur les invite à l’allégresse, car leur récompense sera grande dans les cieux. Cette récompense, le livre de l’Apocalypse l’a révélée : Dieu et le privilège de le louer. Tel est le grand mystère qui se découvre à nos yeux en ce jour. Œuvrons, Dieu aidant, pour y être associés. Prions pour ceux qui aujourd’hui attendent au purgatoire que vienne pour eux l’heure de la gloire. Que Notre-Dame, Reine des saints et des anges et notre Mère, nous conduise sur la voie de la sainteté à la « louange de gloire » de la Sainte Trinité. Amen.