sábado, 11 de agosto de 2012

RECORDANDO UM GRANDE APÓSTOLO DA MISSA GREGORIANA

Cardinal Darío Castrillón Hoyos

Solemn Pontifical Mass


His Eminence, Dario Cardinal Castrillon Hoyos, President Emeritus of the Pontifical Commission Ecclesia Dei will offer a Solemn Pontifical Mass at the Chiesa dell’ Ascensione a Chiaje in Naples in the Traditional Roman Rite on January 16th, 2010

Cardinal Darío Castrillón Hoyos
Your Eminence, what is the significance of this motu proprio that liberalizes the use of the so-called Missal of Saint Pius V?
DARÍO CASTRILLÓN HOYOS: When, after Vatican Council II, there were changes in the liturgy, substantial groups of laity and also of churchmen felt uneasy because they were strongly attached to the liturgy in force for centuries. I am thinking of the priests who for fifty years had celebrated the so-call mass of Saint Pius V and who suddenly found themselves having to celebrate another, I am thinking of the faithful for generations accustomed to the old rite, I am also thinking of children like the altar boys who suddenly found themselves lost in serving mass with the Novus ordo. So there was uneasiness at various levels. For some it was also of a theological nature, people who retained that the old rite expressed the sense of the sacrifice better than the one brought in. Others, not least for cultural reasons, were nostalgic for the Gregorian and the great polyphonies that were a treasure of the Latin Church. To aggravate everything there was the fact that those who felt the uneasiness blamed the changes on the Council, when in reality the Council itself had neither asked nor foreseen the details of the changes. The Mass that the Council Fathers celebrated was the Mass of Saint Pius V. The Council had not asked for the creation of a new rite, but a greater use of the vernacular and greater participation by the congregation. READ...




Cardinal Castrillo Hoyos decries liturgical abuses as he celebrates third pontifical



If the frequency of celebrations of solemn pontificals in the extraordinary or Gregorian rite in St. Peter’s basilica is anything to go by to assess any progress of the motu proprio “Summorum Pontificum” implementation, then the situation would appear somewhat rosy.



In fact, on Saturday 5 November 2011 a third pontifical in the extraordinary rite was celebrated by Cardinal Dario Castrillon Hoyos since 2009, in the Eucharistic Adoration (or Blessed Sacrament) Chapel in St. Peter’s basilica to usher in the two-day proceedings of the 20th Bi-Annual General Assembly of FIUV in Rome. READ...
Su Eminencia el Cardenal Darío Castrillón Hoyos, Presidente Emérito de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei, ha oficiado la Santa Misa Pontifical con la Forma Extraordinaria del Rito Romano, en la mañana del sábado 5 de noviembre, con motivo de la Asamblea General de la Asociación Internacional Una Voce. La Misa ha tenido lugar en la Capilla del Santísimo Sacramento.

Misa de Siempre EL MOTU PROPRIO SUMMORUM PONTIFICUM ES UN RECONOCER LA GRAN TRADICIÓN LITÚRGICA CATÓLICA, DE LA CUAL LA IGLESIA NO PUEDE PRESCINDIR


*Textos de la reciente entrevista concedida por el Cardenal Antonio Cañizares Prefecto de la Congregación del Culto Divino al vaticanista Paolo Rodari:

RENUNCIAR A LA TRADICIÓN DEL RITO ROMANO SERÍA UNA TRAICIÓN
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Creo que el Motu Proprio tiene un valor muy grande en sí mismo, y para la Iglesia y la liturgia. Si bien a algunos esto les disgusta, a juzgar por las reacciones que llegaron y que continúan llegando, es justo y necesario decir que el Motu Proprio no es un paso atrás ni un retorno al pasado. Es reconocer y acoger, con sencillez y en toda su amplitud, los tesoros y la herencia de la gran Tradición que tiene en la liturgia su expresión más auténtica y profunda. La Iglesia no puede permitirse prescindir, olvidar o renunciar a los tesoros y a la rica herencia de esta tradición, contenida en el Rito romano. Sería una traición y una negación de sí misma. No se puede abandonar la herencia histórica de la liturgia eclesiástica, ni querer establecer todo ex novo, como algunos pretenderían, sin amputar partes fundamentales de la misma Iglesia.
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LA LITURGIA ES TRADICIÓN, LO QUE SE NOS HA DADO DE UNA VEZ PARA SIEMPRE
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Algunos entendieron la reforma litúrgica conciliar como una ruptura y no como un desarrollo orgánico de la Tradición. En aquellos años del post-Concilio, el «cambio» era una palabra casi mágica; había que modificar todo lo que había estado antes hasta el punto de olvidarlo; todo nuevo; era necesario introducir novedades, en el fondo, obra y creación humana. No podemos olvidar que la reforma litúrgica y el post-Concilio coincidieron con un clima cultural marcado o dominado intensamente por una concepción del hombre como «creador» que difícilmente estaba en sintonía con una liturgia que es, sobre todo, acción de Dios y prioridad suya, derecho de Dios, adoración de Dios y también tradición, lo que hemos recibido,lo que se nos ha dado de una vez para siempre.

Misa Pontifical celebrada por el Cardenal Colombiano Darío Castrillon Hoyos.
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..LA PASIÓN POR EL CAMBIO TODAVÍA NO HA SIDO SUPERADA
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La liturgia no la hacemos nosotros, no es nuestra obra, sino de Dios. Esta concepción del hombre «creador» que conduce a una visión secularizada de todo donde Dios, con frecuencia, no tiene un lugar, esta pasión por el cambio y la pérdida de la tradición, todavía no ha sido superada. Y esto, en mi opinión, entre otras cosas, ha hecho que algunos vieran con tanto recelo el Motu Proprio, o que a algunos les desagrade recibirlo y acogerlo, reencontrar las grandes riquezas de la tradición litúrgica romana que no podemos dilapidar, o buscar y aceptar el enriquecimiento recíproco entre la forma «ordinaria» y la «extraordinaria» en el único Rito romano.
.EL MOTU PROPRIO SE RELACIONA CON LA INTERPRETACIÓN QUE SE HACE DEL CONCILIO
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El Motu Proprio Summorum Pontificum es un valor grandísimo, que todos deberíamos apreciar. No sólo tiene que ver con la liturgia sino con el conjunto de la Iglesia, con lo que es y significa la tradición, sin la cual la Iglesia se convierte en una institución humana que cambia y, por supuesto, también se relaciona con la lectura y la interpretación que se hace o se hizo del Concilio Vaticano II. Cuando se lee y se interpreta en clave de ruptura o de discontinuidad, no se entiende nada del Concilio y se lo tergiversa totalmente. Por eso, como indica el Papa, sólo una «hermenéutica de la continuidad» nos lleva a una lectura justa y correcta del Concilio, y a conocer la verdad de lo que dice y enseña en su totalidad y, particularmente, en la Constitución Sacrosanctum Concilium sobre la divina liturgia, la cual es inseparable, por lo tanto, de este mismo conjunto. El Motu Proprio, en consecuencia, tiene también un valor altísimo para la comunión de la Iglesia.
Santa Misa según la forma extraordinaria del Rito Romano
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TENEMOS EL DEBER DE ACOGER LOS GESTOS Y ENSEÑANZAS DEL PAPA
.El gran aporte del Papa, en mi opinión, es que nos está llevando hasta la verdad de la liturgia. Con una sabia pedagogía, nos está introduciendo en el auténtico espíritu de la liturgia (como dice el título de unas de su obras principales antes de convertirse en Papa).Él, ante todo, está siguiendo un sencillo proceso educativo que pretende ir hacia este espíritu o sentido auténtico de la liturgia para superar una visión estrecha de la liturgia que está muy arraigada. Sus enseñanzas tan ricas y abundantes en este campo, como Papa y también antes de serlo, así como los sugestivos gesto que están acompañando las celebraciones que preside, van en esta misma dirección. Acoger estos gestos y estas enseñanzas es un deber que tenemos si estamos dispuestos a vivir la liturgia de un modo conforme a su misma naturaleza y si no queremos perder los tesoros y las herencias litúrgicas de la tradición. Además, constituyen un verdadero don para la formación, tan urgente y necesaria, del pueblo cristiano..
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ESTÁN TENIENDO MUCHAS DIFICULTADES QUIENES USAN EL RITO EXTRAORDINARIO
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En esta perspectiva, hay que ver el mismo Motu Proprio que ha confirmado la posibilidad de celebrar con el rito del Misal romano aprobado por Juan XXIII y que se remonta, con las sucesivas modificaciones, al tiempo de san Gregorio Magno y aún antes. Es cierto que hay muchas dificultades que están teniendo quienes, en el uso de lo que es un derecho, celebran o participan en la Santa Misa conforme al «rito antiguo» o «extraordinario». En realidad, no habría necesidad de esta oposición, ni mucho menos de ser vistos con sospecha, o de ser etiquetados como «preconciliares» o, peor aún, «anticonciliares». Las razones de esto son múltiples y diversas; sin embargo, son las mismas que llevaron a una reforma litúrgica entendida como ruptura y no en el horizonte de la tradición y de la hermenéutica de la continuidad que reclama la renovación y la verdadera reforma litúrgica en la clave del Vaticano II. No podemos olvidar, además, que en la liturgia se toca lo más importante de la fe y de la Iglesia y, por eso, cada que vez que en la historia se ha tocado algo de la liturgia, no ha sido raro que hubiera tensiones e incluso

fonte:una voce México en la Laguna
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Prefácio de Dom Mario Oliveri ao livro “Vaticano II: Un Discorso da Fare”, de Monsenhor Brunero Gherardini

Dom Mario Oliveri, bispo diocesano de Albenga-Imperia (Itália)
Dom Mario Oliveri, bispo diocesano de Albenga-Imperia (Itália)

Sua publicação claramente demonstra que não pode haver senão continuidade na Igreja – e essa clareza de pensamento lhe é habitual por virtude de sua sagacidade intelectual e igualmente sua experiência vastíssima como Docente. O mero pensamento de que pudesse haver uma “revolução, mudança radical, mutação substancial” sobre o plano da verdade e da vida sobrenatural da Igreja já se aparta também do são raciocínio teológico porque, como notamos anteriormente, ele se desvia também do são raciocínio filosófico. Não perturba também a fé, mas também a razão.

Iniciamos, com a publicação deste prefácio de Dom Mario Oliveri, bispo de Albenga-Imperia, uma nova série que trará a nossos leitores excertos do que há de mais importante na grande obra de Monsenhor Brunero Gherardini (alguns dos quais já publicamos anteriormente). Tal iniciativa pretende motivar a leitura e a difusão deste importantíssimo livro em prol da imperiosa restauração do autêntico ensinamento católico.
* * *

Dom Mario Oliveri, bispo diocesano de Albenga-Imperia (Itália)
Reverendíssimo e Caro Professor,
Com um gesto cheio de cortesia, o senhor desejou que eu pudesse ler o conteúdo de sua elaborada meditação teológica Un Discorso da fare, acerca do Concílio Ecumênico Vaticano II, antes de sua publicação pela “Casa Mariana Editrice”.
Eu a li integralmente com a mesma avidez de alma que tinha ao receber muitas de suas publicações, livros e artigos, que o senhor escreveu até agora. O assunto comum que tem animado todos os seus escritos é sempre o de apresentar, segundo sua lógica e – eu diria – sua relação sólida, a Verdade revelada e a verdade meditada do intelecto humano iluminado pela fé, sustentado pela Teologia dos Padres da Igreja e da grande Escolástica medieval transmitida pelos séculos, guiado pelo Ensinamento do Magistério da Igreja que nunca pode estar em contradição consigo mesmo, podendo apenas ter um desenvolvimento de tal modo homogêneo a nunca dizer “nova”, embora sempre “nove” (segundo a terminologia de São Vicente de Lérins no Commonitorium) [nota da redação: a expressão de S. Vicente é « non nova sed nove »,com a qual o grande Santo quer ensinar que a Igreja não pode apresentar novas verdades, mas apenas as mesmas verdades de maneira nova].Segue ...

Mons. Burke: el motu proprio «Summorum Pontificum» interesa a toda la Iglesia en todo el mundo

La Iglesia tiene la obligación de mantener la legítima celebración de ambas formas del rito romano

El Prefecto de la Signatura Apostólica, Mons. Raymond Leo Burke, escribe en el prefacio de la publicación que la “forma extraordinaria del Rito Romano –es decir de la misa en latín– según el antiguo rito preconciliar es una tarea para toda la Iglesia que no interesa solamente a ciertos grupos porque se trata de un acto de legislación del Santo Padre”.
leer...

sexta-feira, 10 de agosto de 2012

St. Martin of Tours, Louisville, Kentucky. Monastère Sainte Marie de Lagarde

St. Martin of Tours, Louisville, Kentucky

Recently, Fr. Paul Beach, JCL (the Judicial Vicar of the Archdiocese of Louisville) was installed by the Archbishop of Louisville, His Excellency Joseph E. Kurtz, as the pastor of St. Martin of Tours parish in Louisville, Kentucky.

St. Martin of Tours, we are told, has a reputation for liturgical and musical excellence and is also home to a weekly Mass in the usus antiquior.

For the installation of Fr. Beach, the bishop celebrated Mass in the Ordinary Form and was also present for the Mass offered in the Extraordinary Form. Here are a few photos from both Masses.

Ordinary Form




Usus Antiquior






More photos here.

Monastère Sainte Marie de Lagarde

I came across the following images of Mass offered in the usus antiquior at the Monastère Sainte Marie de Lagarde which is located a few kilometers outside the French city of Agen.

The monastery of Sainte Marie de Lagarde was founded by eight Benedictine monks from the Abbey of Sainte-Madeleine du Barroux in 2002 with the assistance of Dom Gérard Calvet.






Photo source: FSSP Nantes
http://www.newliturgicalmovement.org/

Pontifical del Nuevo Arzobispo de San Francisco . Arzobispo de Louisville con la Misa tradicional .Confirmaciones en Brasil


Pontifical del Nuevo Arzobispo de San Francisco

El pasado 29 de julio, el nuevo Arzobispo electo de San Francisco (aún pendiente de tomar posesión de su diócesis) y anterior Obispo de Oakland, Monseñor Salvatore Cordileone, ha oficiado Santa Misa Pontifical en el faldistorio, con la Forma Extraordinaria del Rito Romano, en la clausura de la Conferencia Anual del Napa Institute, en Napa, California. Asistió en coro Monseñor Robert Morlino, Obispo de Madison.

Veritatem facientes in caritate





Arzobispo de Louisville con la Misa tradicional

El pasado 5 de agosto, el reverendo Paul Beach, Vicario Judicial de la Archidiócesis de Louisville, en Kentucky, Estados Unidos, fue nombrado párroco de la Parroquia de San Martín de Tours. Monseñor Joseph E. Kurtz, Arzobispo de Louisville, estuvo presente en la instalación del nuevo párroco, oficiando la Santa Misa, Novus Ordo, y asistiendo posteriormente en coro a la Santa Misa Vetus Ordo. La Forma Extraordinaria se celebra semanalmente en esta parroquia.

The Ultramonanist vía Catholicus

Con el Arzobispo de Louisville son ya 284 los cardenales y obispos que han oficiado o asistido a la Forma Extraordinaria desde la entrada en vigor del motu proprio Summorum Pontificum.




Confirmaciones en Brasil

El pasado 4 de agosto, Monseñor don Fernando Areas Rifán, Obispo de la Administración Apostólica San Juan María Vianney, confirió el sacramento de la Confirmación, por la Forma Extraordinaria del Rito Romano, a 23 de fieles en la iglesia de Nuestra Señora del Líbano (perteneciente al Obispado Maronita), en la ciudad de Sao Paulo, Brasil.

Las fotografías son de doña Juliana F. Ribeiro Lima.

Salvem a Liturgia!




Hoje a Igreja comemora o dia de Santa Filomena

VIVA, VIVA, VIVA SANTA FILOMENA!!!

Nota do blogue: Hoje a Igreja comemora o dia de Santa Filomena, uma grande santa dos primeiros anos do Cristianismo. Santa admirável, corajosa, fiel e amante de Cristo e Sua santa Igreja.

Santa de firme posição e fé sólida, sabendo e confiando que tudo concorre para aqueles que amam a Deus diante de tantos açoites e ameaças e mesmo no momento do martírio nunca deixou de testemunhar a sua fé, e diante de tantos milagres converteu a muitos. Hoje me alegro com a Igreja padecente, militante e triunfante neste dia tão especial e como não agradecer a Santa Filomena a proteção e intercessão feita a Deus por este apostolado?

Viva, viva, viva Santa Filomena!

"Perseguida, supliciada
Num sorriso tudo exprime
Para Deus sempre voltada
Foi heroína, foi sublime..."

Letícia de Paula

Mass of Ages


I was interviewed recently by Greg Murphy, the Editor of the Latin Mass Society's "Mass of Ages" magazine. It has now appeared in their autumn edition. Click on the pictures to read or HERE to go to a PDF format. It is for a short series on priests who blog. Last time it was Fr Tim Finigan - so I am in good company!





Greg has only been the editor for just over a year but the magazine looks and feels much improved in his time there, so congratulations to him and to the LMS. I would strongly recommend that readers who do not already, should consider subscribing to this regular publication through their website.  

quinta-feira, 9 de agosto de 2012

La Comunione nella Mano, i Concili, i Santi e le Eresie Protestanti…

Papa Benedetto XVI  -comunionePer chi non lo sa, ricevere la comunione nella mano, è uno dei più grandi sacrilegi commessi oggi come oggi contro il corpo di nostro Signore Gesù Cristo. Senza dubbio è anche peccato. Molti si domanderanno: ma perché alcuni sacerdoti la consegnano così? Perché fu permesso per mezzo di un indulto, durante il papato di Paolo VI. Quasi nessuno sa che è stata introdotta sotto inganno al Papa Paolo VI, che non ebbe altra scelta che consentirla con la più grande tristezza e dispiacere, sotto indulto, e non potendo detenere la proliferazione di questa sacrilega pratica in quasi tutto il mondo. E' stata una cospirazione dietro la quale si specula che siano stati coinvolti alcuni membri della Chiesa, in particolare i vescovi, i massoni europei, i protestanti e i terribili nemici della fede e della Chiesa cattolica.
La parola “sacro”, significa separato, inaccessibile, intoccabile. La parola “profano”, significa il contrario, manipolabile, toccabile.
Al Papa Paolo VI fu fatta pressione dai membri del clero in Germania, Belgio, Olanda e Francia perché autorizzasse la Comunione nella mano, che si stava estendendo senza nessun permesso, un’attitudine d’indisciplina e individualismo. La Sacra Congregazione del Rito concesse la nuova pratica alla Germania il “06/07/68″ e al Belgio “11/07/68″ pero dietro alle proteste per questo cedimento il Papa sospese la concessione il “25/O7/68″. leggere...

«La comunión en la mano no tiene nada que ver con la Iglesia primitiva, es de origen calvinista»

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  • Card.Siri concepiva la liturgia come l’espressione...



  • PADRE PIO- O FILME COMPLETO



  • Desacralización y secularización



  • Desacralización y secularización : La gran crisis ...



  • Rito Bracarense em Fátima
  • «La comunión en la mano no tiene nada que ver con la Iglesia primitiva, es de origen calvinista»

    http://www.lovingit.co.uk/images/2008-10_communion-kneeling.jpg

    Athanasius Schneider, experto en Patrística y obispo auxiliar en Kazajistán, explicó en una emisora de Radio María cómo se comulgaba entonces.

    In Religión en Libertad
    Athanasius Schneider tiene 50 años, es ucraniano y desde 2006 ha ejercido como obispo auxiliar en dos diócesis de Kazajistán, una ex república soviética con un 26% de población cristiana, mayoritariamente ortodoxa pero con una pujante comunidad católica.

    Recientemente, monseñor Schneider, que es experto en Patrística e Iglesia primitiva, explicó en la emisora de Radio María en el sur del Tirol las diferencias entre la forma de comulgar en la Iglesia primitiva y la actual práctica de la comunión en la mano.

    Según afirmó, esta costumbre es "completamente nueva" tras el Concilio Vaticano II y no hunde sus raíces en los tiempos de los primeros cristianos, como se ha sostenido con frecuencia.

    En la Iglesia primitiva había que purificar las manos antes y después del rito, y la mano estaba cubierta con un corporal, de donde se tomaba la forma directamente con la lengua: "Era más una comunión en la boca que en la mano", afirmó Schneider. De hecho, tras sumir la Sagrada Hostia el fiel debía recoger de la mano con la lengua cualquier mínima partícula consagrada. Un diácono supervisaba esta operación.

    Jamás se tocaba con los dedos: "El gesto de la comunión en la mano tal como lo conocemos hoy era completamente desconocido" entre los primeros cristianos.

    Origen calvinista
    Aun así, se abandonó aquel rito por la administración directa del sacerdote en la boca, un cambio que tuvo lugar "instintiva y pacíficamente" en toda la Iglesia. A partir del siglo V, en Oriente, y en Occidente un poco después. El Papa San Gregorio Magno en el siglo VII ya lo hacía así, y los sínodos franceses y españoles de los siglos VIII y IX sancionaban a quien tocase la Sagrada Forma.

    Según monseñor Schneider, la práctica que hoy conocemos de la comunión en la mano nació en el siglo XVII entre los calvinistas, que no creían en la presencia real de Jesucristo en la eucaristía. "Ni Lutero", que sí creía en ella aunque no en la transustanciación, "lo habría hecho", dijo el obispo kazajo: "De hecho, hasta hace relativamente poco los luteranos comulgaban de rodillas y en la boca, y todavía hoy algunos lo hacen así en los países escandinavos".
    http://jesus-logos.blogspot.com/

    quarta-feira, 8 de agosto de 2012

    LA SANTA MESSA di Don Vincenzo Cuomo

    LA SANTA MESSA
    di Don Vincenzo Cuomo - Casa Mariana Editrice
    Mi accingo a spiegare ai fedeli il mistero della Santa Messa.
    Immaginate che, terminata la Santa Messa, un fedele venga avvicinato da un musulmano che gli chiede: «Che cosa è questa Santa Messa?».
    Quanti cattolici sarebbero in grado di dare delle spiegazioni sufficienti?
    Dobbiamo prendere atto che tanta gente che va a Messa non è cosciente del mistero che vi è na­scosto.
    Perciò avviene che sono molti quelli che vi assistono (come ad uno spettacolo...) pochi quelli che vi partecipano attivamente.
    Dico una ... impertinenza! Probabilmente an­che qualche sacro Ministro celebra la Santa Messa senza approfondire il Mistero di cui lui stesso è protagonista. Questo potrebbe spiegare il fatto che qualche Messa dura ... un quarto d'ora!
    LA SANTA MESSA MISTERO DELLA PRESENZA DI GESÙ TRA GLI UOMINI
    La parola Mistero non vuol dire qualcosa di fantasioso, di astratto, frutto di finzione della mente ma praticamente inconsistente, nulla di concreto e reale! Questo è un tragico errore!
    Mistero è un fatto, una realtà sia spirituale sia materiale la cui natura sfugge alla capacità della mente umana.
    Altro è sapere che una cosa c'è, altro è com­prendere la natura della cosa. Il non comprendere dipende dal mistero in se stesso e dai nostri limiti.
    Chi può mettere in dubbio i nostri limiti sia sul piano fisico sia sul piano spirituale?
    Abbiamo la... vista, ma non vediamo i micro­bi, non possiamo fissare il sole perché la sua luce è superiore alla nostra capacità visiva... così vi sono delle realtà spirituali di cui possiamo conoscere la esistenza ma non la natura. Questo vale in modo particolare per le realtà che sono al di sopra o al di fuori della natura che noi conosciamo. Tale è il Mistero della Unità e Trinità di Dio e tutte le altre verità della Fede che noi crediamo perché Dio stesso le ha rivelate.
    I fenomeni che riguardano gli Angeli - buoni o cattivi - e la loro natura si chiamano preternaturali, cioè al di fuori o al di là della natura; si chiamano soprannaturali quelli che riguardano Dio stesso e che solo Dio può realizzare.
    La Messa entra nel novero dei fenomeni so­prannaturali.
    Con la Santa Messa Gesù ha voluto assicurare la sua presenza tra gli uomini sino alla fine del mondo. Diciamo, perciò, che la Santa Messa è Mi­stero di presenza.
    In tal modo si realizza nel tempo e nello spa­zio il desiderio di Dio di entrare e rimanere in co­munione di amore con la creatura umana e realizza anche la comunione della creatura umana con Dio. È una iniziativa presa da Gesù stesso alla fine della sua vita tra noi quando aveva 33 anni e in prossimità della sua Passione e Morte. Questo de­siderio Gesù lo ha espresso chiaramente: «Io non vi lascerò orfani... », «Ecco, io sono con voi sino alla fine del mondo». Questo avviene per mezzo del Sacrificio Eucaristico che noi chiamiamo anche «la Santa Messa», Sacrificio del Nuovo Testamen­to o della Nuova Alleanza.
    Esso ha avuto inizio nell'ultima Cena in modo incruento (cioè senza effusione esterna di sangue), si è consumato sul Calvario prolungandosi sempre come unico e perfetto Sacrificio nella celebrazione della Santa Messa.
    Il Sacrificio eucaristico realizza la Nuova Al­leanza prefigurata dal Sacrificio dell'Antica Al­leanza-Nuovo Testamento-Vecchio Testamento.
    Spieghiamo il significato della parola Testa­mento.
    La parola Alleanza rende meglio il significato di Testamento. Nella nostra lingua «Testamento» vuol significare un atto giuridico unilaterale col quale chi possiede qualcosa la lascia in eredità ad una persona fisica o morale. Invece nel linguaggio biblico la parola Testamento va presa nel significa­to di «alleanza», di un patto stipulato tra due perso­ne con clausole su cui s'accordano ambedue.
    Nel Vecchio Testamento (V.T.) il patto di al­leanza era stipulato e ratificato nel contesto di un'azione sacrificale, di un sacrificio; quindi un atto religioso. leggere...


    Sermões de São João Maria Vianney

    O Santo Cura D'Ars


    * ELES PERTENCEM AO MUNDO

    * DANÇAS
    Seja um religioso, ou seja um condenado

    NÃO SOMOS NADA POR NÓS MESMOS
    Sobre as Tentações

    * A PUREZA
    “Bem-aventurados os puros de coração, porque eles verão a Deus” (Mt 5, 8).
    I - Quanto a pureza nos torna agradáveis a Deus
    II - O amor que os Santos tinham por esta virtude
    III - Como esta virtude é pouco conhecida e apreciada no mundo

    * EU VENHO EM NOME DE DEUS
    O Purgatório

    Alcuni brani di uno scritto del compianto esorcista Don Vincenzo Cuomo (nella foto a lato), contro l'indecenza della moda che ormai dilaga persino nei luoghi sacri.

    Riporto alcuni brani di uno scritto del compianto esorcista Don Vincenzo Cuomo (nella foto a lato), contro l'indecenza della moda che ormai dilaga persino nei luoghi sacri. Purtroppo, oggi è raro sentire qualcuno denunciare le mode spudorate. Si sente molto la mancanza di sacerdoti zelanti come Don Giuseppe Tomaselli, Don Dolindo Ruotolo e Don Vincenzo Cuomo.


    Dando uno sguardo alla stagione estiva ormai passata, bisogna riconoscere, purtroppo, che nulla è migliorato per quanto riguarda la moda femminile che diventa sempre più indecente. Il nudismo, ormai, ha varcato anche le porte delle nostre chiese!

    Vi è un argomento diventato tabù: la moda femminile. Chi ne parla? Va tutto bene? E se qualcosa non va bene, chi deve illuminare, correggere, ammonire? Il nudismo, ahimè, si fa sempre più sfacciato e invadente, alimentato dagli spettacoli, dai giornali, dai manifesti stradali... [...] Ai nostri giorni si assiste alla globalizzazione dell’immodestia, perché si è radicata nella massa la convinzione che se la donna non è provocante, non è donna. Si è cominciato, allora, con l’accorciare le maniche, poi le maniche sono scomparse... Si è denudata sempre più la parte superiore del corpo. Contemporaneamente si è passati alla minigonna, che diventa sempre più... mini! E perché non denudare anche la pancia e l’ombelico? E poi pantaloncini corti e ultra corti e fortemente aderenti. L’audacia, ormai non conosce più limiti nemmeno quello del luogo sacro: chiese e santuari. […] E che dire quando in alcune chiese vanno al leggio o fanno da ministri straordinari della comunione donne con abbigliamento non certo esemplare? Può darsi che queste note facciano sorridere qualcuno, perché si dice "i tempi sono cambiati e la cosa non fa più impressione!". Quest’affermazione è tanto falsa quanto stolta. Allora non esiste più la concupiscenza degli occhi e della carne? E non conta più niente quanto è scritto nelle lettere degli Apostoli circa l’abbigliamento delle donne? La realtà è che i peccati impuri non si ritengono più peccato. Le cose non avvengono per caso. Vi è tutta una strategia di malizia diabolica mirata alla scristianizzazione delle masse; ciò avviene non più col fucile e le prigioni, ma demolendo i principi cristiani. [...] Davanti a questo rullo compressore che non conosce ostacoli, si alzi una voce autorevole e forte! A Fatima la Madonna, per mezzo di Giacinta, preannunziò l’avvento di una moda invereconda, causa della perdita di tante anime. Voglia la Vergine purissima ottenere, con la sua potente intercessione, il ritorno ad una vita pura e casta almeno tra le donne cristiane.
     

    Summer School / Latin Course: Masses at Holywell

    Summer School / Latin Course: some firsts for Fr Hunwicke
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    It was a great privilege to have Fr John Hunwicke of the Ordinariate directing our Latin Course. He is a deeply experienced Latin teacher, having done three decades teaching Latin in Lancing College, and his wit and erudition was greatly appreciated by the students.
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    It is part of the point of having the Latin Course running alongside the Summer School for children that we can combine our resources in various ways, including liturgically. So the second Latin tutor, Br Richard Bailey of the Holy Name, Manchester, who is an extremely talented singer, joined our schola, and Fr Hunwicke celebrated Mass some days, and for most of the week made it possible for us to have Solemn Mass.
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    So it was in the Pugin chapel at the Franciscan Retreat Centre at Pantasaph, where the courses took place, that Fr Hunwicke said his first Missa Cantata following his recent ordination, and his first Solemn mass, on the feast of St Anne. In fact, he told us that he'd never done Missa Solemnis as an Anglican, and he was able to practice the role of subdeacon at four Masses in quick succession, with the expert guidance of the LMS Chaplain, Fr Andrew Southwell.
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    We asked him to give 'first blessings' (ie, of a newly ordained priest), after the Missa Cantata celebrated in Pantasaph, and again after the Solemn Mass we had in Holywell, when more people were present.
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    Summer School / Latin Course: Masses at Holywell

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    The Summer School, and LMS Latin Course, has now concluded, and my photographs are uploading. We had a lot of fun, and did a lot of work, with just under 30 children at the Summer School and fifteen adults on the Latin Course, plus staff. I was delighted that our half-price offer on the Latin course attracted one priest, one current seminarian, and a young man about to start seminary. In helping with their Latin education the Latin Mass Society is making a very clear contribution to the good of the Church.
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    This was our first use of the Franciscan Retreat Centre at Pantasaph. The Latin Course students and teachers were (mostly) accomodated at the St Winifride's Guest House in Holywell, which is next to the parish church and shrine, a five-minute drive from Pantasaph, where the Summer School students and (most of) the Summer School staff were. The Latin Course was taught at Pantasaph, and we all had Mass together. Fr Hunwicke's presence enabled us to have Solemn Mass five days in a row, from Tuesday to Saturday, with Fr Andrew Southwell, the St Catherine's Trust Chaplain, and Fr Thomas Crean OP, who also taught at the Summer School.

    The photos above are of Fr Daniel Horgan, a priest of the Columban Fathers, who was a student at the Latin Course, celebrating Mass in the Lady Chapel at St Winifride's, Holywell.

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    Immediately above, and below, is Fr John Hunwicke, of the Ordinariate of Our Lady, celebrating Mass (at the same time as Fr Horgan) in the chapel of St Winifride. The statue above the altar is, of course, St Winifride, and the stained glass windowson either side show St James (Epistle side, with pilgrim's hat and shell), and St Philomena (Gospel side, with her anchor and arrow).
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    On Wednesday, the Feast of St James, we had a Solemn Mass in Holywell parish church and visited the Shrine of St Winifride, and venerated the relic. So this post is dedicated to photographs of Masses in that church, thanks to the hospitality of Fr Salvatore Massala and the Visitation Fathers who look after it.
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    Here we are in the shrine, the building containing the spring, venerating the relic of St Winifride.IMG_0227http://www.lmschairman.org/