inundado por um mistério de luz que é Deus e N´Ele vi e ouvi -A ponta da lança como chama que se desprende, toca o eixo da terra, – Ela estremece: montanhas, cidades, vilas e aldeias com os seus moradores são sepultados. - O mar, os rios e as nuvens saem dos seus limites, transbordam, inundam e arrastam consigo num redemoinho, moradias e gente em número que não se pode contar , é a purificação do mundo pelo pecado em que se mergulha. - O ódio, a ambição provocam a guerra destruidora! - Depois senti no palpitar acelerado do coração e no meu espírito o eco duma voz suave que dizia: – No tempo, uma só Fé, um só Batismo, uma só Igreja, Santa, Católica, Apostólica: - Na eternidade, o Céu! 
Queridos hijos, están viviendo en el tiempo de la Batalla Espiritual, y lo que está en riesgo son las almas, las almas de los pobres pecadores, por las cuales Mi Inmaculado Corazón sufre mucho. Muy pocos escuchan Mis palabras, muy pocos las creen. Hijitos, oren, reparen, pidan perdón en nombre de esas almas, entréguense por ellas.
Hijitos, en esta Lucha Espiritual deben entregar como una ofrenda de amor todos sus sufrimientos, todos sus problemas, todas sus tribulaciones, son necesarias e importantes para salvar almas. No se aquejen, queridos hijos, sufran en silencio. El sufrimiento del silencio tiene mucho valor. Hijitos Míos, ofrézcanse. Esta Batalla es dura, se hará más intensa porque la Bestia avanza. Los siervos de Mi Adversario son ágiles, son astutos. Ustedes, queridos hijos, conviértanse en palomas mensajeras, anuncien que Mi Hijo Regresa.
Hijos Míos, despierten del letargo espiritual, abran sus ojos a la realidad. Viven en plena Batalla; viven en plena Tercera Guerra Mundial. Hijos Míos, son Mis soldados, son el Ejército de Mi Inmaculado Corazón. Escuchen la voz de vuestra Madre que les indica el camino a seguir a Jesús. Él está en el Sagrario esperándolos, adórenlo siempre. Aférrense a mi Santo Rosario, no lo quiten de vuestra mano, de vuestros labios, de vuestro corazón.
Hijos Míos, Yo les protejo y les guío. Hagan lo que Mi Hijo Jesús les diga, lo que Mi Hijo Jesús les ha enseñado en el Santo Evangelio. Y ofrézcanse hijos, ofrézcanse sin miedo, ofrézcanse como hostias vivas.
Yo les amo y les bendigo. Las rosas que pongan bajo Mis pies tienen el don de la sanación, de la protección, de la liberación. En cada rosa que bendigo está Mi Amor Maternal así como en el Santo Rosario, cadena de salvación. En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Amén.
Llamado de Amor y Conversión del Corazón Doloroso e Inmaculado de María 
El abismo dentro de mí1
¡La Trinidad dentro de mí!
¡El abismo dentro de mí!
¡La inmensidad dentro de mí!
¡La vorágine de amor dentro de mí!
¡El Padre, que Jesús nos ha anunciado, dentro de mí!
¡El Verbo!
¡El Espíritu Santo, que quiero poseer siempre
para servir a la Obra, dentro de mí!
No pido nada mejor.
Quiero vivir en este abismo, perderme en ese sol, convivir con la Vida Eterna.
¿Entonces? Podar la vida exterior y vivir aquella interior.
Tanto en cuanto corto las comunicaciones con el exterior,
tanto más hablo con la Trinidad dentro de mí.
Chiara Lubich
Con la guerra y sus consecuencias, desaparecían aquellas cosas o personas que formaban casi el
ideal de nuestra vida, de nosotras jóvenes.
La lección que Dios nos proporcionaba a través de esas circunstancias, era clara: 
«
bien o el mal).
Pero en un texto hindú encontré un modo semejante de concebir el amor: «No es por amor al
esposo por lo que se le quiere; es por amor al Atman (esto es, el divino en nosotros, nuestro yo verdadero)
por lo que se quiere al marido. No es ciertamente por amor a la esposa por lo que se la quiere; es por amor
al Atman por lo que se quiere a la esposa. No es ciertamente por amor a los hijos, por lo que se les quiere;
es por amor al Atman por lo que se les quiere. (…) En realidad es al Atman a quien hay que ver (…), en
él hay que pensar»4
.
La última exigencia es ésta: que el amor se vuelva recíproco.
Y una de las cualidades de amor, que subraya san Pablo para poder tener la caridad recíproca, es
soportar.
3 Mahatma Gandhi, Antiche come le montagne, Milán 1963, p. 129.
4
Brihadaranyaka Upanishad (texto sagrado), en M. Dhavamony, op. cit., p. 57. Si la hemos practicado, hemos visto que soportar es un amor que se doblega con tal de no romper,
porque es mejor el menos perfecto pero en unidad con los demás, que el más perfecto en desunión con los
demás.
El amor recíproco conlleva, además, una cierta comunión de bienes materiales y espirituales. Los
primeros cristianos llegaban a sentirse simples administradores de sus bienes.
La caridad, con sus exigencias, es también una ley para todos. Incluso los niños la pueden vivir.
Los de nuestro Movimiento han hecho de ella la norma de su vida. Cada uno se ha fabricado un dado de
papel rígido que lleva escrito en cada cara una exigencia de la caridad. Cada mañana tiran el dado y a lo
largo del día viven lo que aparece.
Pero también es una ley para quien está más avanzado no sólo en la edad, sino en el camino de
perfección.
Con el amor que hasta aquí hemos descrito se puede trabajar realmente en favor de la fraternidad
universal.
«¿Fraternidad universal? ¡Es una utopía!», podría objetar alguno.
Pero no es así.
Ésta no es solamente una idea nuestra. Decía, por ejemplo, el Mahatma Gandhi hablando de sí
mismo: «Mi misión no es simplemente la fraternidad de la humanidad india. (…) Sino que, a través de la
libertad de India, espero actuar y desarrollar la misión de la fraternidad de los hombres»5
.
Sin embargo, el que ha traído la fraternidad como don esencial para la humanidad, ha sido Jesús
que ha rezado así antes de morir: «Padre, que todos sean uno». Él, al revelarnos que Dios es Padre y por
tanto los hombres son todos hermanos, introduce la idea de la humanidad como familia, la idea de la
«familia humana». Con ello derriba los muros que separan a los «iguales» de los «diferentes», a los
amigos de los enemigos. Y libera a cada hombre de los vínculos que lo aprisionan; de las miles de formas
de subordinación y de esclavitud; de cada relación injusta, realizando así una auténtica mutación
existencial, cultural y política.
Hoy el mundo tiende a la unidad y por consiguiente a la fraternidad universal. La unidad es un
signo de los tiempos: muchos factores religiosos, como el fenómeno del ecumenismo entre las varias
iglesias cristianas; o factores sociales y políticos, lo están demostrando. Un ejemplo de ello son la
naciones europeas que se están uniendo; igualmente otras en América del Sur y en África. No sólo eso,
sino que el mundo tiende a una unidad universal, a una unidad global. Y ello no obstante los actuales
enormes peligros para la humanidad, como el terrorismo.
Los medios de comunicación hacen presentes, a unos y a otros, personas y pueblos materialmente
lejísimos.
Además, la globalización económica y financiera ha entrelazado todos nuestros intereses.
Aún más, existen problemas que tocan a la humanidad en su conjunto. Baste pensar en la cuestión
ambiental y, en especial, en la ecología humana, en el desarrollo y la alimentación, en las problemáticas
relacionadas con el patrimonio genético de los diversos grupos humanos.
Vivimos en un mundo que realmente se ha vuelto una aldea: compleja y nueva, pero una aldea. La
humanidad vive hoy como si de un pequeño grupo se tratase. Y si es así, podría vivir verdaderamente en
fraternidad.
Pero ¿en qué modo hacerla florecer?
Lo sabemos: con el amor. Y existe una razón. Porque el amor permite el diálogo con todos,
especialmente hoy, cuando en muchos lugares del mundo, debido a las oleadas migratorias, es obligatorio
abrirlo con todos: musulmanes, judíos, budistas, hindúes, sikhs, cristianos, presentes un poco por doquier.
5
Mahatma Gandhi, Antichi come le montagne, cit., p. 162.
Centro Chiara Lubich Movimiento de los Focolares
www.centrochiaralubich.org
6
Ese diálogo que permite vivir en paz, como una familia.
Diálogo posible por la llamada “regla de oro”, que tienen en común las principales religiones de la
tierra, y que reza así: «No hagas a los demás lo que no quisieras que te hiciesen a ti». Regla de oro que al
fin y al cabo pide que se ame a cada prójimo de tal modo que, si nosotros, siendo cristianos, amamos; y
otros, siendo hindúes, musulmanes, judíos, budistas, aman, entonces se da el amor recíproco del cual
florece la fraternidad.
Este diálogo, por ejemplo en nuestro Movimiento, ya ha dado como fruto una fraternidad plena y
sentida, y no sólo entre fieles de numerosas Iglesias cristianas, sino también con un Movimiento budista
moderno de Tokio, que cuenta con seis millones de miembros. También con otro Movimiento musulmán
afro-americano de dos millones de miembros, el cual, por ese intercambio de dones que propicia el
diálogo, nos ha abierto cuarenta mezquitas en Estados Unidos donde podemos compartir nuestras
experiencias de vida, que tanto anhelan; mientras que nosotros les abrimos amistosamente nuestras
Ciudadelas.
Diálogo que desarrollamos también con nuestros hermanos que no profesan una fe religiosa y que
sin embargo llevan grabado también ellos, en el ADN de su alma, el impulso a amar. Y tal vez sean la
mayoría.
Actuando así podemos dar, también, nuestra aportación al gran ideal de un mundo unido, que ve a
la humanidad como un solo cuerpo, como una sola cosa.
Juan Pablo II, hablando a nuestros jóvenes, decía: «(Vosotros) queréis indagar el camino que hay
que recorrer para alcanzar un “mundo unido”, conscientes de que dicho “ideal” se va haciendo “historia”.
Realmente ésta parece ser la perspectiva que emerge de múltiples signos de nuestro tiempo: la
perspectiva de un mundo unido. Es la gran tarea de los hombre de hoy (...) A todos se nos pide que
eduquemos nuestra conciencia a los sentimientos de respetuosa convivencia, de concordia, de fraternidad,
puesto que sin ellos no es posible conducir un verdadero camino de unidad y de paz»6
.
El Papa dijo esto antes del 11 de septiembre de 2001. Ahora su idea se refuerza sin duda por el
grave peligro del terrorismo, que exige una unidad no sólo entre los hombres y mujeres de nuestro
planeta, sino entre los pueblos como tales y los grandes que los gobiernan.
Que el Señor nos vea a todos comprometidos en la edificación de la fraternidad universal.
Pero para que ello sea posible, empecemos a vivir enseguida el arte de amar, amando a todos,
amando primero, amando concretamente por amor a Dios, y amándonos mutuamente.
6
Juan Pablo II, Con el Movimiento de los Focolares en el Palacio de los Deportes, 31 de marzo de 1990, en «La Traccia», 3