Dietrich von Hildebrand

Em primeiro lugar, não é esta a posição natural para a refeição : nós nos sentamos . Mas o que é mais importante nisto é uma concepção expressamente irreverente da Eucaristia para acentuar o seu carácter de uma refeição à custa do seu carácter único como um mistério santo .

Acentuar a comida, a expensas do sacramento certamente que trai uma tendência para obscurecer a santidade do sacrifício. Esta tendência é, aparentemente atribuível à lamentável crença de que a vida religiosa vai se fará mais viva, mais existencial, se está imersa em nossa vida diária
Mas esse é o risco de absorver o religioso no mundano, apagando a diferença entre o sobrenatural e o natural. Temo que isso representaria uma intromissão inconsciente do espírito naturalista, do espírito mais plenamente expresso no imanentismo de Teilhard de Chardin.

Mais uma vez, por que razão foi abolida a genuflexão nas palavras et incarnatus est no Credo? Não era esta uma expressão nobre e bela de reverência professando o abrasador mistério da Encarnação? Independentemente das intenções dos inovadores, com certeza criaram o perigo, mesmo que seja só psicológico, de diminuir a consciência e o temor dos fiéis ao mistério.

Existe ainda um outro motivo para hesitar em fazer alterações na liturgia que não são estritamente necessárias. As mudanças frívolas ou arbitrárias tendem a criar erosão num tipo especial de reverência: a piedade. A palavra latina, pietas, não tem equivalente Inglês, mas pode ser entendida como um compromisso para o respeito da tradição; a honra ao que nos foi passado de geração pelas gerações antigas; fidelidade aos nossos antepassados e os seus trabalhos.