«Vengo como peregrino de la Virgen de Fátima, investido de lo Alto en la misión de confirmar a mis hermanos que avanzan en su peregrinación hacia el Cielo», afirmó Benedicto XVI.«No fue la Iglesia quien impuso Fátima, sino que fue Fátima la que se impuso a la Iglesia», exclamó.

«La mayor persecución no viene de fuera sino de dentro de la Iglesia», dice el Papa en Portugal

Durante el vuelo ha comentado a los periodistas que es realmente terrible el sufrimiento que padece la Iglesia, no tanto por los ataques que vienen de fuera, sino por los pecados que provienen de dentro de la propia Iglesia. Y se ha referido al tercer secreto de Fátima como un llamamiento eterno válido siempre a la conversión, a la oración y la penitencia.

Actualizado 11 mayo 2010

Desde hace días, en las calles y edificios de Lisboa se ven afiches que anuncian la llegada del Papa Benedicto XVI. Pues bien, ahora ya es una realidad. El Papa ha aterrizado a las 12, hora española, en el aeropuerto de Lisboa, y en su discurso de llegada se ha presentado como un peregrino más a Nuestra Señora de Fátima. Durante el vuelo, ha comentado a los periodistas que es realmente terrible el sufrimiento que padece la Iglesia, no tanto por los ataques que vienen de fuera, sino por los pecados que provienen de dentro de la propia Iglesia. Y se ha referido al tercer secreto de Fátima como un llamamiento eterno válido siempre a la conversión, a la oración y la penitencia. Preguntado sobre cómo la Iglesia debe reaccionar ante el escándalo de los abusos, el Papa ha señalado que «el perdón no reemplaza la justicia» y que «la mayor persecución a la Iglesia no viene de fuera sino de dentro de la misma Iglesia». También ha enviado un telegrama de saludo al Rey reiterando su afecto y cercanía al pueblo español, animando a la convivencia pacífica y a la solidaridad. Primer discurso  «La Iglesia está abierta a colaborar con quien no margina ni reduce al ámbito privado la consideración esencial del sentido humano de la vida». Con estas palabras, pronunciadas nada más llegar al aeropuerto de Portela (Lisboa), inauguró hoy el Papa Benedicto XVI su visita apostólica a Portugal. Tras la llegada del avión papal, a las 11 de la mañana (hora local), el Papa fue recibido por el presidente de la República, Aníbal Cavaco Silva, por el patriarca de Lisboa, cardenal José Policarpo, y por otras autoridades eclesiales y civiles, informa Zenit. En un palco preparado para la ocasión, y tras el saludo del presidente Cavaco Silva, el Papa pronunció un breve discurso en el que aludió a la concepción de laicidad positiva, y a la importancia del reconocimiento de la libertad religiosa en la vida pública. La relación con Dios, explicó a los presentes, «es constitutiva del ser humano: éste ha sido creado y ordenado hacia Dios, busca la verdad en su propia estructura cognoscitiva, tiende hacia el bien en su esfera volitiva, y es atraído por la belleza en la dimensión estética». «No se trata de un enfrentamiento ético entre un sistema laico y un sistema religioso, sino más bien de una cuestión de sentido a la que se confía la propia libertad», aclaró Benedicto XVI. En este sentido, aludió a la constitución de la República Portuguesa, acontecimiento que celebra este año su centenario, y que estableció formalmente la separación entre la Iglesia y el Estado en este país. «El giro republicano, que se produjo hace cien años en Portugal, abrió, en la distinción entre Iglesia y Estado, un nuevo espacio de libertad para la Iglesia, al que los dos concordatos de 1940 y de 2004 habrían dado forma, en ámbitos culturales y perspectivas eclesiales demasiado marcadas por rápidos cambios». Es verdad que esta separación, reconoció el Papa, provocó «sufrimientos causados por las transformaciones», pero afirmó que en general fueron «afrontados con coraje». «Vivir en la pluralidad de sistemas de valores y de cuadros éticos requiere un viaje al centro del propio yo y al núcleo del cristianismo para reforzar la calidad del testimonio hasta la santidad, encontrar caminos de misión hasta la radicalidad del martirio», añadió. Un peregrino de Fátima   El Papa subrayó que su visita que hoy comienza al país luso «bajo el signo de la esperanza, quiere ser una propuesta de sabiduría y de misión». «Vengo como peregrino de la Virgen de Fátima, investido de lo Alto en la misión de confirmar a mis hermanos que avanzan en su peregrinación hacia el Cielo», afirmó Benedicto XVI. En este sentido, subrayó que la aparición de la Virgen en esta pequeña localidad fue «un designio amoroso de Dios; no depende del Papa, ni de cualquier otra autoridad eclesial». «No fue la Iglesia quien impuso Fátima, sino que fue Fátima la que se impuso a la Iglesia», exclamó. En aquel acontecimiento el Cielo se abrió «precisamente sobre Portugal, como una ventana de esperanza que Dios abre cuando el hombre le cierra la puerta, para recomponer, en el seno de la familia humana, los vínculos de la solidaridad fraterna que se apoyan sobre el reconocimiento recíproco del mismo y único Padre». «La Virgen María vino del Cielo para recordarnos verdades del Evangelio que constituyen para la humanidad, fría de amor y sin esperanza en la salvación, fuente de esperanza», una esperanza que se basa en la relación «vertical y trascendente» del hombre con Dios. El Papa Benedicto XVI concluyó su discurso confiando a Portugal «a la Virgen de Fátima, imagen sublime del amor de Dios que abraza a todos como hijos». Raíces cristianas  Por su parte, el Presidente Cavaco Silva, en su discurso de bienvenida, afirmó que la separación entre la Iglesia y el Estado en Portugal «convive con las marcas profundas de la herencia cristiana presente en la cultura, en el patrimonio y, por encima de todo, en los valores humanistas». Portugal «reconoce el papel de la Iglesia católica y respeta y apoya el servicio inestimable que presta a la sociedad», subrayó. En este sentido, recordó que «en otros tiempos, dando una contribución preciosa a la expansión de la fe cristiana, abrimos al mundo al diálogo universal. Una actitud particularmente adecuada en un tiempo en el que, quizás más que nunca, se reclama un entendimiento entre el discurso de la razón y el discurso de la fe».