ABADIA DE FONTGOMBAULT





  

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Artigos Junho 2007



    domingo, 30 de outubro de 2011

    Iota Unum: O Resultado Paradoxal do Concílio e o Sínodo Romano . Romano Amerio: La Reforma Litúrgica . Iota Unum online Several chapters of Romano Amerio's opus magnum . Iota unum: étude des variations de l'Église catholique au XXe siècle . La Messa di san Pio V e la Messa di Paolo VI alla luce dell’Æsthetica trinitaria.

    Iota Unum: O Resultado Paradoxal do Concílio e o Sínodo Romano – Capítulo III do Tomo I da Obra Iota Unum. Estudos Sobre as Transformações da Igreja no Século XX.



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    A apresentação da obra de Romano feita pelo Bispo de Imperia, Dom Mario Oliveri, pode ser lida aqui.

    O Resultado Paradoxal do Concílio e o Sínodo Romano – Capítulo III do Tomo I da Obra Iota Unum. Estudos Sobre as Transformações da Igreja no Século XX.

    Por Romano Amerio
    Tradução: Carlos Eduardo Maculan

    O resultado paradoxal do Concílio Vaticano II a respeito de sua preparação se manifesta na comparação entre os documentos finais e os documentos iniciais (propedêuticos), e também nos três eixos principais: I – o fracasso das previsões feitas pelo Papa (João XXIII) e por quem preparou o Concílio; II – a inutilidade efetiva do Sínodo Romano sugerido por João XXIII como antecipação do Concílio e; III – a anulação, quase imediata, da Encíclica Veterum Sapientiae, que prefigurava a fisionomia cultural da Igreja Conciliar.

    O Papa João, que havia idealizado o Concílio como um grande ato de renovação e de adequação funcional da Igreja, acreditava que também o havia preparado como tal, e aspirava poder concluí-lo em poucos meses, quiçá como o I Concílio de Latrão com o Papa Calixto II em 1123, quando trezentos bispos o concluíram em dezenove dias, ou como o II Concílio de Latrão com o Papa Inocêncio II em 1139, com mil bispos que o concluíram em dezessete dias.

    No entanto, o Vaticano II se abriu em 11 de outubro de 1962 e se encerrou em 8 de dezembro de 1965, durando três anos de modo descontínuo. O fracasso das previsões tiveram origem em haver-se abortado um Concílio que havia sido preparado e na elaboração posterior de um Concílio distinto do primeiro, que gerou a si mesmo. (Nota do tradutor: o autor faz referência aos rumos que tomou o Vaticano II. Um é o Concílio que se idealizou pelo Sínodo Romano, outro é o Concílio que “gerou a si próprio”).

    O Sínodo Romano convocado por João XXIII

    O Sínodo Romano foi concebido e convocado por João XXIII como um ato solene e prévio à grande Assembléia Conciliar, o qual deveria ser a prefiguração e a realização antecipada do Concílio.

    Assim declarou textualmente o Pontífice na Alocução ao Clero e aos Fiéis de Roma de 29 de junho de 1960. A todos o Papa revelou a importância do Sínodo e ainda mais anunciou que além da Diocese de Roma, o Sínodo se estendia a toda Igreja no Mundo. A importância do Sínodo foi comparável aos Sínodos Provinciais celebrados por São Carlos Borromeo antes do Concílio de Trento.

    Renovava-se o antigo princípio que quer modelar toda a orbe católica sob o patronato da Igreja Romana. Na mente do Papa o Sínodo Romano estava destinado a ter um grandioso efeito exemplar que se depreendia do feito de que o Papa ordenou a tradução de todos os seus textos para todas as línguas principais do mundo. Os textos do Sínodo promulgados em 25, 26 e 27 de janeiro de 1960 manifestam um completo retorno às essências da Igreja.

    O Sínodo decretava: I – restauração da vida religiosa; II – a disciplina do clero se estabelece no modelo tradicional, amadurecido no Concílio de Trento e fundado em princípios sempre professados e sempre praticados. O primeiro princípio é da peculiaridade da pessoa consagrada e habilitada sobrenaturalmente para exercer as operações de Cristo e, por conseguinte, separada dos leigos sem confusão alguma. O segundo princípio era a educação ascética e a vida sacrificada, que caracteriza o clero, embora os leigos possam levar uma vida ascese.

    Deste modo o Sínodo prescrevia aos clérigos todo um estilo de conduta retamente diferenciado das maneiras seculares. Tal estilo exige I - o hábito eclesiástico (batina e hábitos regulares), II - a sobriedade nos alimentos, a abstinência de espetáculos públicos e a negação das coisas profanas. Reafirmava-se, igualmente, a originalidade da formação cultural do clero e se desenhava o sistema sancionado de forma soleníssima pelo Papa João XXIII no ano seguinte ao Sínodo através da Encíclica Veterum Sapentiae. O Papa ordenou, inclusive, que se reeditasse o Catecismo do Concílio de Trento, porém a ordem foi desobedecida. Somente em 1981, e por iniciativa totalmente privada, se publicou na Itália sua tradução, conforme consta do L’Osservatore Romano de 5 de julho de 1982.

    Romano Amerio: La Reforma Litúrgica

    ROMANO AMERIO "IOTA UNUM" : CAPITULO XII LA ESCUELA. CAPITULO XIII LA CATEQUESIS. CAPITULO XIV LAS ÓRDENES RELIGIOSAS. CAPITULO XV EL PIRRONISMO. CAPITULO XVI EL DIALOGO. CAPITULO XVII EL MOVILISMO. CAPITULO XVIII LA VIRTUD DE LA FE

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    Iota Unum
    Chapter I: The Crisis
    1. Methodological and linguistic definitions.
    2. Denial of the crisis.
    3. The error of secondary Christianity.
    4. The crisis as failure to adapt.
    5. Adapting the Church's contradiction of the world.
    6. Further denial of the crisis.
    7. The Pope recognizes the loss of direction.
    8. Pseudo-positivity of the crisis. False philosophy of religion.
    9. Further admissions of a crisis.
    10. Positive interpretation of the crisis. False philosophy of religion.
    11. Further false philosophy of religion.
    Chapter II: Historical Sketch: The Crises Of The Church
    1. The crises of the Church: Jerusalem (50 A.D.).
    2. The Nicene crisis (325 A.D.).
    3. The deviations of the Middle Ages.
    4. The crisis of the Lutheran secession. The breadth of the Christian ideal.
    5. Further breadth of the Christian ideal. Its limits.
    6. The denial of the Catholic principle in Lutheran doctrine.
    7. Luther's heresy, continued. The bull Exsurge Domine.
    8. The principle of independence and abuses in die Church.
    9. Why casuistry did not create a crisis in the Church.
    10. The revolution in France.
    11. The principle of independence. The Auctorem Fidei.
    12. The crisis of the Church during the French Revolution.
    13. The Syllabus of Pius IX.
    14. The spirit of the age. Alexander Manzoni.
    15. The modernist crisis. The second Syllabus.
    16. The pre-conciliar crisis and the third Syllabus.
    17. Humani Generis (1950).


    CHAPTER III: The Preparation of The Council
    1. The Second Vatican Council. Its preparation.
    2. Paradoxical outcome of the Council.
    3. Paradoxical outcome of the Council, continued. The Roman Synod.
    4. Paradoxical outcome of the Council, continued. Veterum Sapientia.
    5. The aims of the First Vatican Council.
    6. The aims of Vatican II. Pastorality.
    7. Expectations concerning the Council.
    8. Cardinal Montini’s forecasts. His minimalism.
    9. Catastrophal predictions.
    CHAPTER IV: The Course of The Council
    1. The opening address. Antagonism with the world. Freedom of the Church.
    2. The opening speech. Ambiguities of text and meaning.
    3. The opening speech. A new attitude towards error.
    4. Rejection of the council preparations. The breaking of the council rules.
    5. The breaking of the Council’s legal framework, continued.
    6. Consequences of breaking the legal framework. Whether there was a conspiracy.
    7. Papal action at Vatican II. The Notapraevia.
    8. Further papal action at Vatican II. Interventions on mariological doctrine. On missions. On the moral law of marriage.
    9. Synthesis of the council in the closing speech of the fourth session. Comparison with St. Pius X. Church and world.
    CHAPTER V: The Post-Conciliar Period
    1. Leaving the Council behind. The spirit of the Council.
    2. Leaving the Council behind. Ambiguous character of the conciliar texts. 
    3. Novel hermeneutic of the Council. Semantic change. The word “dialogue.”
    4. Novel hermeneutic of the Council, continued. “Circiterisms.” Use of the conjunction “but.” Deepening understanding.
    5. Features of the post-conciliar period. The universality of the change.
    6. The post-conciliar period, continued. The New Man. Gaudium et Spes 30. Depth of the change.
    7. Impossibility of radical change in the Church.
    8. The impossibility of radical newness, continued.
    9. The denigration of the historical Church. 
    10. Critique of the denigration of the Church.
    11. False view of the early Church.  
    12.  
    CHAPTER IV: The Course of The Council
    1. The opening address. Antagonism with the world. Freedom of the Church.
    2. The opening speech. Ambiguities of text and meaning.
    3. The opening speech. A new attitude towards error.
    4. Rejection of the council preparations. The breaking of the council rules.
    5. The breaking of the Council’s legal framework, continued.
    6. Consequences of breaking the legal framework. Whether there was a conspiracy.
    7. Papal action at Vatican II. The Notapraevia.
    8. Further papal action at Vatican II. Interventions on mariological doctrine. On missions. On the moral law of marriage.
    9. Synthesis of the council in the closing speech of the fourth session. Comparison with St. Pius X. Church and world.
    CHAPTER V: The Post-Conciliar Period
    1. Leaving the Council behind. The spirit of the Council.
    2. Leaving the Council behind. Ambiguous character of the conciliar texts. 
    3. Novel hermeneutic of the Council. Semantic change. The word “dialogue.”
    4. Novel hermeneutic of the Council, continued. “Circiterisms.” Use of the conjunction “but.” Deepening understanding.
    5. Features of the post-conciliar period. The universality of the change.
    6. The post-conciliar period, continued. The New Man. Gaudium et Spes 30. Depth of the change.
    7. Impossibility of radical change in the Church.
    8. The impossibility of radical newness, continued.
    9. The denigration of the historical Church. 
    10. Critique of the denigration of the Church.
    11. False view of the early Church.
    CHAPTER VI: The Post-Conciliar Church, Paul VI
    1. Sanctity of the Church. An apologetical principle.
    2. The catholicity of the Church. Objection. The Church as a principle of division. Paul VI.
    3. The unity of the post-conciliar Church.
    4. The Church disunited in the hierarchy.
    5. The Church disunited over Humanae Vitae.
    6. The Church disunited concerning the encyclical, continued.
    7. The Dutch schism.
    8. The renunciation of authority. A confidence of Paul VI.
    9. An historic parallel. Paul VI and Pius DC
    10. Government and authority.
    11. The renunciation of authority, continued. The affair of the French catechism.
    12. Character of Paul VI. Self-portrait. Cardinal Gut.
    13. Yes and no in the post-conciliar Church.
    14. The renunciation of authority, continued. The reform of the Holy Office.
    15. Critique of the reform of the Holy Office.
    16. Change in the Roman Curia. Lack of precision.
    17. Change in the Roman Curia, continued. Cultural inadequacies.
    18. The Church’s renunciation in its relations with states.
    19. The revision of the concordat, continued.
    20. The Church of Paul VI. His speeches of September 1974.
    21. Paul VI’s unrealistic moments.
    CHAPTER VII: The Crisis of the Priesthood
    1. The defection of priests.
    2. The canonical legitimation of priestly defections.
    3. Attempts to reform the Catholic priesthood.
    4. Critique of the critique of the Catholic priesthood. Don Mazzolari.
    5. Universal priesthood and ordained priesthood.
    6. Critique of the saying “a priest is a man like other men."
    CHAPTER XV: Pyrrhonism
    1. Theological setting of the argument.
    2. Pyrrhonism in the Church. Cardinals Léger, Heenan, Alfrink and Suenens.
    3. The discounting of reason. Sullivan. Innovators’ rejection of certainty.
    4. The discounting of reason, continued. The Padua theologians. The Ariccia theologians. Manchesson.

    FROM:http://www.sspxasia.com/Documents/books/Iota_Unum/chp_01.htm

    Iota unum: étude des variations de l'Église catholique au XXe siècle


    Front Cover

    Contents


    Interprétation positive de la crise Fausse théodicée
    17


    Encore de la fausse théodicée
    18


    La crise de lEglise Jérusalem année 50
    21


    Les égarements de lépoque antérieure au MoyenAge
    22


    La crise de la sécession luthérienne Ampleur idéale du christianisme
    23


    Encore une fois lampleur de vue du christianisme Ses limites
    25


    Négation du principe catholique dans la doctrine luthérienne
    27


    Encore lhérésie de Luther La bulle Exsurge Domine
    28


    Le principe dindépendance et les abus dans lEglise
    29


    Synthèse du Concile dans le discours de clôture
    46


    Le dépassement du Concile Lesprit du Concile
    89


    La théologie féministe 180
    92


    Les caractéristiques de laprèsconcile Luniversalité
    96


    Impossibilité de variation radicale suite
    103


    Fausse rétrospective sur lEglise des origines
    110


    Le schisme hollandais
    124


    Parallèle historique entre Paul VI et Pie IX
    130


    AA Apostolicam actuositatem Vatican II Décret
    143


    AAS Acta Apostolicœ Sedis
    161


    Elévation de la femme dans le catholicisme
    188


    Documents pontificaux sur la sexualité Le cardinal
    194


    Le sport comme stimulant la fraternité
    200


    La nouvelle discipline pénitentielle
    207


    La technique moderne La manipulation génétique 401
    212


    Nouvelle idée du travail Lencyclique Laborem
    213


    Renoncement à laction politique et sociale
    214


    Les chrétiens engagés suite
    224


    G S Gaudium et Spes Vatican II Constitution pas
    248


    Etat réel de lœcuménisme De lœcuménisme reli
    260


    Laltération des principes La stabilité
    274


    La variation de fond
    276


    Les vertus religieuses dans la réforme postconciliaire La chasteté La tempérance
    278


    Pauvreté et obéissance
    280


    Nouveau concept de lobéissance religieuse
    281


    Enseignement de Rosmini sur lobéissance religieuse
    283


    Obéissance et vie communautaire
    284


    Implantation théologique de ce discours
    287


    Le Pyrrhonisme dans lEglise Cardinal Leger Car dinal Heenan Cardinal Alfrink Cardinal Suenens
    289


    Informations catholiques internationales
    291


    Encore la dépréciation de la raison suite Les théologiens de Padoue Les théologiens de Ariccia Marchasson
    293


    Dialogue et discussionisme dans lEglise post concilaire Le dialogue sur Ecclesiam suam
    296


    Philosophie du dialogue
    298


    Impropriété du dialogue
    300


    Les finalités du dialogue Paul VI Le Secrétariat pour les noncroyants
    301


    Le dialogue estil toujours un enrichissement?
    303


    Le mobilisme dans la philosophie moderne
    307


    Critique du mobilisme Hugues Foscolo Kolbenheyer
    308


    Le mobilisme dans lEglise
    309


    Le mobilisme et le monde de la fuite Saint Augustin
    310


    Le mobilisme dans la théologie des novateurs
    311


    Le mobilisme dans leschatologie
    314


    Le christianisme secondaire Confusion entre religion et civilisation
    414


    Critique du christianisme secondaire Erreur théolo gique Erreur eudémonologique
    416


    Eglise et civilisation à lépoque postconciliaire
    418


    Catholicisme et jésuitisme
    419


    Le mythe du Grand Inquisiteur
    420


    Les principes de 1789 et lEglise
    422


    Variation de doctrine sur la démocratie Passage de lespace au genre
    423


    Examen du système démocratique La souveraineté populaire La compétence
    425


    Examen de la démocratie Sophisme de la synecdoque
    426


    Examen de la démocratie Une majorité dynamique Les partis
    427


    Eglise et démocratie
    428


    Influence de lopinion publique sur la vie de lEglise
    429


    Nouvelle fonction de lopinion publique dans lEglise
    430


    Les conférences épiscopales Les Synodes
    432


    Les Synodes et le SaintSiège
    434


    de 1981
    435


    gieux à lœcuménisme humanitaire
    474


    Changement dans la théologie des sacrements
    478


    La pratique du baptême au cours des siècles
    479


    Tendance des novateurs à subjectiviser le baptême
    480


    Baptême in fide parentum du seul fait de la foi des parents
    482


    LEucharistie dans le dogme catholique
    483


    Théologie de lEucharistie
    484


    Théologie novatrice de lEucharistie
    485


    La disparition de ladoration
    486


    Culte eucharitisque extraliturgique
    487


    La dégradation du sacré
    488


    LEucharistie sacrement vénérable et redoutable dans lhistoire de lEglise
    490


    Sacerdoce et synaxe eucharistique
    492


    Analyse de larticle 7
    494


    La dégradation du sacerdoce dans lEucharistie Le cardinal Poletti
    495


    Prépondérance de la synaxe sur le sacrement
    497


    RI Relazioni internazionali
    500


    Latinité et adaptation au peuple dans la liturgie
    501


    Les mérites du latin dans lEglise Son universalité
    503


    Immuabilité relative Caractère délite de la langue latine
    505


    Le nouveau texte officiel liturgique Changement de syntaxe
    506


    Le nouveau texte officiel liturgique Changement du vocabulaire Courant pélagien
    508


    Le nouveau texte officiel liturgique Amphibologies domagtiques
    510


    Déconfiture générale du latin
    511


    Critique des principes de la réforme liturgique Les moyens dexpression de lhomme
    514


    vérité conçue
    575


    Discrédit du dogme et indifférentisme Les Etudes
    581


    Perte de lunité de gouvernement Déromanisation
    588


    Crise de lEglise et crise du monde moderne Paral
    594


    Obscurcissement de leschatologie Lœcuméné huma
    603


    Les faits de loubli dans lEglise contemporaine
    609


    Index des sujets traités
    621


    Index des noms cités
    633


    Table des matières
    645


    Copyright

    http://books.google.com/books?id=f-LDK06724MC&dq=Emmanuelle+Du+Chalard&ie=ISO-8859-1&source=gbs_gdata

    O CONCÍLIO VATICANO II SEGUNDO A OBRA IOTA UNUM DE ROMANO AMERIO

     

    Dado que estaremos fora alguns dias e para não deixar os nossos amigos visitadores em jejum, tomamos a liberdade de vos sugerir de ler cada dia algum ponto dos capítulos da Obra Iota Unum de R0mano Amerio que a seguir apresentamos :boa leitura , calma, e até breve.

    41. RECHAZO DEL CONCILIO PREPARADO. LA RUPTURA DE LA LEGALIDAD CONCILIAR
    Como ya hemos dicho, es característico del Vaticano II su resultado paradó-jico, según el cual todo el trabajo preparatorio (que suele conducir los debates, dar impronta a las orientaciones y prefigurar los resultados de un Concilio) resultó nulo y fue rechazado desde la primera sesión, sustituyéndose una inspiración por otra y una tendencia por otra .
    Ahora bien, tal desviación de la concepción original no tuvo lugar por una resolución interna del mismo Concilio en el desenvolvimiento de su regularidad le-gal, sino por una ruptura de la legalidad conciliar poco citada en las narraciones de los hechos, pero conocida hoy en su rasgos más evidentes.
    Estando en discusión en la XXIII congregación el esquema de fontibus Re-velationis preparado por la comisión preparatoria y ya cribado por muchas consul-tas de obispos y de peritos, la doctrina expuesta suscitó una viva polémica. Los Pa-dres más aferrados a la fórmula del Concilio de Trento, según la cual la Revelación se contiene in abris scriptis et sine scripto traditionibus (sesión IV) tomadas como dos fuentes, se encontraron en desacuerdo con los más partidarios de exponer la doc-trina católica en términos menos hostiles a los hermanos separados, que rechazan la Tradición.
    La vivísima contienda entre las dos partes condujo a la propuesta avanzada el 21 de noviembre de truncar la discusión y rehacer totalmente el esquema . Una vez recogidos los votos, se encontró que la propuesta de suspensión no disponía de la mayoría cualificada de dos tercios exigida por el Reglamento del Concilio para todas las cuestiones de procedimiento. El secretario general hizo ver entonces: «Los resultados de la votación han sido tales que el examen de los capítulos individuales del esquema en discusión se proseguirá en los próximos días».

     

    La Messa di san Pio V e la Messa di Paolo VI alla luce dell’Æsthetica trinitaria.Aurea Domus - Metafisica e teologia cattolicaLa prospettiva estetica, ossia di filosofia della conoscenza estetica, discendente da Imago, il secondo Nome dell’Unigenito, permette di compiere un confronto rigoroso tra tre immagini: primo, l’immagine data dalla Liturgia dell’actus essendi della ss. Trinità; secondo, l’immagine data dalla Messa sistematizzata da Papa s. Pio V; terzo, l’immagine data dalla Messa riformata da Papa Paolo VI...la bellezza liturgica risplende in tutto il suo splendore, in tutta la sua nobiltà e in tutta la sua più univoca chiarezza e integrità quando l’imago emerge da un concetto in continuità con la ss. Trinità, come è quello presente nella Messa detta di san Pio V, o Rito Tridentino, o Gregoriano, che è poi la Messa Apostolica; e che la bellezza liturgica non risplende pienamente e sempre in tutte e tre queste dimensioni, per non dire che non risplende affatto, se è presentata da un concetto inficiato da altre, pericolose e seconde intenzioni, come ad alcuni – dall’arcivescovo Annibale Bugnini che ne fu il principale artefice al cardinale Joseph Ratzinger che ne fu il più autorevole e forte critico – pare sia la Messa del Novus Ordo Missæ ostinatamente voluto da Papa Paolo VI.


    Enrico Maria Radaelli *
    SACRO AL CALOR BIANCO.
    La Messa di san Pio V e la Messa di Paolo VI
    alla luce dell’Æsthetica trinitaria.

    Pars Prima. La Teorica.


    Per richiedere il libro rivolgersi all’Autore con una e-mail.


     · indice ragionato  ·
     
     
    La copertina
    Aurea Domus - Metafisica e teologia cattolicaLa prospettiva estetica, ossia di filosofia della conoscenza estetica, discendente da Imago, il secondo Nome dell’Unigenito, permette di compiere un confronto rigoroso tra tre immagini: primo, l’immagine data dalla Liturgia dell’actus essendi della ss. Trinità; secondo, l’immagine data dalla Messa sistematizzata da Papa s. Pio V; terzo, l’immagine data dalla Messa riformata da Papa Paolo VI.
    Aurea Domus - Metafisica e teologia cattolicaQueste tre imagines debbono avere tra loro una somiglianza profonda, debbono cioè somigliarsi essenzialmente e pienamente (se pure, le due seconde con la prima, analogamente).
    Aurea Domus - Metafisica e teologia cattolicaSe non si somigliano essenzialmente, o se si somigliano solo in una certa misura, “un po’ qui e un po’ là”, è perché non si somigliano nemmeno i concetti (i verba) rappresentati da ciascuna di esse, e specialmente le intenzioni che hanno condotto a quei concetti.
    Aurea Domus - Metafisica e teologia cattolicaSi dimostra così – con le analogie e il raffronto compiuti utilizzando lo strumento principe offerto da Imago, Specchio, Species, Volto, ossia dal secondo sacro Nome del Figlio di Dio oltre Verbum, Logos, Pensiero, Parola – che la bellezza liturgica risplende in tutto il suo splendore, in tutta la sua nobiltà e in tutta la sua più univoca chiarezza e integrità quando l’imago emerge da un concetto in continuità con la ss. Trinità, come è quello presente nella Messa detta di san Pio V, o Rito Tridentino, o Gregoriano, che è poi la Messa Apostolica; e che la bellezza liturgica non risplende pienamente e sempre in tutte e tre queste dimensioni, per non dire che non risplende affatto, se è presentata da un concetto inficiato da altre, pericolose e seconde intenzioni, come ad alcuni – dall’arcivescovo Annibale Bugnini che ne fu il principale artefice al cardinale Joseph Ratzinger che ne fu il più autorevole e forte critico – pare sia la Messa del Novus Ordo Missæ ostinatamente voluto da Papa Paolo VI.
    Aurea Domus - Metafisica e teologia cattolicaRilevando tutto ciò l’uomo, per mettersi qui su un ordine pratico, è messo in grado, nella celebrazione e partecipazione alle ss. Messe, di poter salire – proprio attraverso la bellezza della verità liturgica – al Regno dei Cieli che lo attende, nel primo caso speditamente, o di rischiare invece, nel secondo, di salirvi con grandi e gravi difficoltà.
    Aurea Domus - Metafisica e teologia cattolicaNel volume, come conseguenza a tutto ciò, è anche riproposta – e completata con vasta illustrazione di argomenti – la soluzione suggerita a suo tempo da Romano Amerio in Iota unum (v. iota unum) sul rilevante problema costituito dall’autorità del Papa e del suo magistero, allorché il Papa dovesse cadere in insegnamenti che a qualcuno potrebbero sembrare, con grave sgomento e scandalo, insegnamenti in qualche misura eretici o anche solo prossimi all’eresia, come p. es. sarebbe avvenuto (secondo l’opinione espressa a suo tempo dai cardinali Antonio Bacci e Alfredo Ottaviani nel loro Breve esame critico del Novus Ordo Missæ), con la promulgazione della Messa rivisitata appunto dal Novus Ordo di Papa Paolo VI, oppure con la manifestazione di altri insegnamenti o atti del Trono più alto, quali quelli suggeriti dal bacio del libro sacro ai Maomettani, o dalla preghiera davanti al Muro del pianto a Jerusalem, e via dicendo.
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    Aurea Domus - Metafisica e teologia cattolica* Enrico Maria Radaelli, docente di Filosofia dell’estetica, e direttore del Dipartimento di Estetica della Associazione Internazionale “Sensus Communis” (Roma), collabora alla cattedra di Filosofia della conoscenza (sezione Conoscenza estetica) della Pontificia Università Lateranense.
    Aurea Domus - Metafisica e teologia cattolicaSi riporta qui di seguito il catalogo di tutte le sue pubblicazioni, di cui si danno tutti i ragguagli nelle pagine apposite di CONVIVIUM:
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    • Trattato della vera devozione a Maria di San Luigi Maria Grignion de MontfortEPUB MOBI HTML
    • Il segreto ammirabile del Santo Rosario di San Luigi Maria Grignion de MontfortEPUB MOBI HTML
    • Il grande segreto per diventare santi di San Luigi Maria Grignion de MontfortEPUB MOBI HTML
    • Le Glorie di Maria di Sant'Alfonso Maria de LiguoriEPUB MOBI HTML
    • Del Gran mezzo della preghiera di Sant'Alfonso Maria de LiguoriEPUB MOBI HTML
    • La necessità della preghiera di Sant'Alfonso Maria de LiguoriEPUB MOBI HTML
    • I racconti di un pellegrino russoEPUB MOBI HTML
    • Filotea di San Giovanni di SalesEPUB MOBI HTML
    • I fioretti di San FrancescoEPUB MOBI HTML
    • Storia di un anima di Santa Teresa di LisieuxEPUB MOBI HTML
    • Esercizi Spirituali di Sant'IgnazioEPUB MOBI HTML
    • Trattato della vita spirituale di San Vincenzo FerreriEPUB MOBI HTML
    • Il castello interiore di Santa Teresa d'AvilaEPUB MOBI HTML
    • La nuvoletta del Carmelo di San Giovanni BoscoEPUB MOBI HTML
    • Maria Ausiliatrice col racconto di alcune grazie di San Giovanni BoscoEPUB MOBI HTML
    • Maraviglie della Madre di Dio di San Giovanni BoscoEPUB MOBI HTML
    • Specchio (o salutazione) della Beata Vergine Maria di Corrado da SassoniaEPUB MOBI HTML
    • E' Gesù che passa di San Josemaría Escrivá de BalaguerEPUB MOBI HTML
    • Opera Omnia - San Francesco d'AssisiEPUB MOBI HTML
    • Opera Omnia - Santa Chiara d'AssisiEPUB MOBI HTML
    • Meditazioni della Beata Madre Teresa di CalcuttaEPUB MOBI HTML
    • Madre Mia quanto sei bellaEPUB MOBI HTML
    • Con Maria la vita è bellaEPUB MOBI HTML
    • Con Maria verso GesùEPUB MOBI HTML
    • Il mio ideale Gesù figlio di Maria di p. Emilio NeubertEPUB MOBI HTML
    • L'anticristo di Vladimir Sergeevic SolovievEPUB MOBI HTML
    • Salita del Monte Carmelo di San Giovanni della CroceEPUB MOBI HTML
    • Maria e la sua armataEPUB MOBI HTML

    Biografie di santi, Visioni, Profezie, Rivelazioni

    • La Misericordia Divina nella mia anima - Diario di Santa suor Faustina KowalskaEPUB MOBI HTML
    • L'Araldo del Divino Amore di Santa Gertrude di HelftaEPUB MOBI HTML
    • La vita di Maria della Beata Anna Caterina EmmerickEPUB MOBI HTML
    • La Passione di Nostro Signore della Beata Anna Caterina EmmerickEPUB MOBI HTML
    • Le visioni della Beata Anna Caterina EmmerickEPUB MOBI HTML
    • La Mistica Città di Dio di Suor Maria d'AgredaEPUB MOBI HTML
    • I sogni di San Giovanni BoscoEPUB MOBI HTML
    • Vita di Santa Margherita Maria Alacoque (scritta da lei stessa)EPUB MOBI HTML
    • I primi nove venerdì del mese - la grande promessaEPUB MOBI HTML
    • Diario di Santa Gemma GalganiEPUB MOBI HTML
    • Il diario della Beata Elisabetta Canori MoraEPUB MOBI HTML
    • Il diario mistico di Camilla BraviEPUB MOBI HTML
    • Diario di Louise Marguerite Claret De La ToucheEPUB MOBI HTML
    • Il libro della Grazia speciale - Rivelazioni di Santa Metilde di HackebornEPUB MOBI HTML
    • Le Rivelazioni di Santa Brigida di SveziaEPUB MOBI HTML
    • Amore per amore: diario di Suor Maria Costanza del Sacro CostatoEPUB MOBI HTML
    • Beata Marietta RubattoEPUB MOBI HTML
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    • Colui che parla dal fuoco - Suor Josefa MenendezEPUB MOBI HTML
    • Così lontani, così vicini - Gli angeli nella vita di Santa Gemma GalganiEPUB MOBI HTML
    • Cristo Gesù nella Beata Alexandrina da BalasarEPUB MOBI HTML
    • Il mistero del Sangue di Cristo - Suor Maria Antonietta PrevedelloEPUB MOBI HTML
    • Santa Gertrude Di Helfta di don Giuseppe TomaselliEPUB MOBI HTML
    • Vita della Serva di Dio Edvige CarboniEPUB MOBI HTML
    • Diario di Edvige CarboniEPUB MOBI HTML
    • Rimanete nel mio amore - Suor Benigna Consolata FerreroEPUB MOBI HTML
    • Il Sacro Cuore e il Sacerdozio. Biografia di Madre Luisa Margherita Claret de la ToucheEPUB MOBI HTML
    • Figlia del dolore Madre di amore - Alexandrina Maria da CostaEPUB MOBI HTML
    • Il piccolo nulla - Vita della Beata Maria di Gesu CrocifissoEPUB MOBI HTML
    • Beata Anna Schaffer: Il misterioso quaderno dei sogniEPUB MOBI HTML
    • Beata Chiara bosattaEPUB MOBI HTML
    • Beata Maria Candida dell'EucaristiaEPUB MOBI HTML
    • Fratel Ettore BoschiniEPUB MOBI HTML
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    • Beata Maria di Gesù Deluil-MartinyEPUB MOBI HTML
    • Serva di Dio Luigina SinapiEPUB MOBI HTML
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    • I SS. Cuori di Gesù e di Maria. La salvezza del mondo, le loro apparizioni, promesse e richiesteEPUB MOBI HTML
    • La testimonianza di Gloria PoloEPUB MOBI HTML
    • Chiara Luce BadanoEPUB MOBI HTML
    • Madre Carolina VenturellaEPUB MOBI HTML
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    Sacramenti e vita cristiana

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