Don Divo Barsotti

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quinta-feira, 24 de junho de 2010

Paix Liturgique e Famille Chrétienne: Bux e do Motu Proprio

 
Aplicação Summorum Pontificum "

Paix Liturgique e Famille Chrétienne: Bux e do Motu Proprio

S u Liturgique Paix , mais precisamente em Nenhuma carta 210 de 28 de dezembro de 2009 , é relatado, com algumas considerações sobre o assunto, o artigo de Philip Oswald, tirada no 1.663 de Chrétienne Famille , que apresenta a versão francesa do livro do Bispo Nicola Bux "A Reforma de Bento XVI. A liturgia de inovação e tradição ", publicado na Itália pela Piemme.
Apesar de o livro para a Itália, publicado ainda no ano passado, não "notícia" para o interesse inquestionável nas perspectivas abertas pelo Motu Proprio "Summorum Pontificum", foram propostas após a tradução em italiano (com um agradecimento para aqueles que querem avançar para corrigir eventuais imprecisões e / ou melhorar)
O Motu Proprio Summorum Pontificum, que amplia o uso da forma extraordinária do rito romano, muita tinta já foi gasta, e dois anos após a sua promulgação, não é bem compreendido, mesmo por aqueles que apóiam ou são parabéns. Muitas vezes, é reduzida a uma concessão ou um gesto de solidariedade para com os "tradicionalistas". Mas seu alcance é muito mais amplo: que diz respeito a toda a Igreja e seu desenvolvimento.
Um amigo e discípulo de Bento XVI, bem como um perito em seu livro de rara densidade [Reforma de Bento XVI. A liturgia de inovação e tradição, publicado na Itália pela Piemme,] tn, fez um "pouco de luz, é o monsenhor Nicola Bux, professor de liturgia e da teologia sacramental no Instituto Teológico de Bari (Itália), e É consultor da Congregação para a Doutrina da Fé, consultor da Congregação para as Causas dos Santos, e consultor do Escritório de Celebrações Litúrgicas do Papa Isso significa que suas opiniões são de alguma maneira "oficial". Seu livro é também suportada por três prefácios não menos importante que a editora teve a idéia de reunir polifonia excepcionais: são estes os prefácios do Bispo Marc Aillet, bispo de Bayonne, Lescar e Oloron para a edição francesa de famoso jornalista e escritor Vittorio Messori para o italiano e da edição espanhola do prefeito da Congregação para o Culto Divino e os Sacramentos, Cardeal Antonio Cañizares Llovera, protagonista das discussões em curso entre a sua congregação e da Sociedade de São Pio X sobre o legado do Concílio Vaticano II, especialmente na liturgia.
Para Bento XVI, como sabemos, o Conselho deve ser lida e aplicada em uma "hermenêutica da continuidade" e não "descontinuidade e da ruptura." Então ", entre inovação e tradição" (Bispo Aillet) para entender como a reforma litúrgica é ainda incompleto (Cardeal Canizares). Esta é a opinião do Papa e esta é a sua vontade que se desdobra com a "paciência do amor", disse Mons Bux: Esta é a completa e correcta do que é adequado para que a liturgia Eucaristia, "fonte e ápice da vida cristã, dando um novo impulso missionário cristão do século XXI".
Dê o primeiro lugar para a liturgia sagrada e divina
Nesta perspectiva dinâmica, não é de se opor ao Missal de 1962, ou del1970 mas para levar o desenvolvimento orgânico e contínuo que combina duas formas do mesmo rito romano, para encontrar uma ars "celebrandi" a dar prioridade para o sagrado eo divino liturgia, para não mencionar a bolsa reforçada pela forma ordinária do rito. Isto exige um mergulho em águas profundas nas fontes teológico da (cf. liturgia Catecismo da liturgia, 1077-1112), que o Concílio quis restituir (como escrito por Vittorio Messori, " o problema certamente não é o conselho, mas a sua distorção: ela emerge da crise volta para a sua letra e no espírito do documento).
Isto implica que os seminários prosseguirá um "conhecimento da teoria e da prática das riquezas litúrgicas, não somente do rito romano, mas, na medida do possível, a vários ritos de" Oriente e 'West, criando assim uma geração de sacerdotes livres todos os preconceitos dialéticos "(cardeal Antonio Canizares).
Ecumenismo não parar, enquanto alguns anglicanos aderir à Igreja Católica Romana tradicional, trazendo sua arte da celebração, a unidade também se expressa pela complementaridade das formas rituais diferentes entre Oriente e Ocidente (lembre-se a satisfação expressa pelo Patriarca de Moscovo após a promulgação do motu proprio).
Compreendemos melhor através do estudo de Mons Bux: há um vasto horizonte aberto pelo Motu Proprio de Bento XVI. Não esquecer ainda que esta abertura também depende muito do esforço real de todos os pastores e fiéis ligados um ao outro e forma do rito, vestindo um desejo de compreensão e aceitação mútua e uma bolsa inspirada por uma verdadeira caridade.
Philip Oswald
(De 1663 a n º Chrétienne Famille)
Observações de "liturgique Paix"
1 - Graças a Philip Oswald, editor do semanário Famiglia Cristiana [A família cristã é sempre mais verde no vizinho, um velho provérbio, a] tradutor, que não tem medo de destacar esta magnífica obra de Mons. Nicola Bux, salientando a importância de Motu Proprio Summorum Pontificum para todos os católicos.
O assessor de imprensa religiosa brilha tão frequentemente para o seu silêncio, ou o seu tratamento grotesco do tema do Motu Proprio Summorum Pontificum, que este artigo merece ser enfatizado.
Após corajosamente "La Vie" publicou inúmeros artigos sobre os objectivos em vez disso, parece que a "Famille Chretienne" quero fazer eco a dinâmica de reconciliação e de restauração, que toma o campo de forma gradual. Esperemos que em breve, outros se seguirão a mídia oficial.
2 - Em seu livro, Mons. Nicola Bux também escreveu "As dioceses católicas de rito latino não deve apenas esperar para os pedidos de celebrar a forma extraordinária, mas deve proporcionar esta oportunidade." liturgique Paix sempre apoiou a idéia maravilhosa que Bento XVI deixou claro: a necessidade de permitir que todos os católicos a conhecer e apreciar a forma extraordinária. Este é o jogo dinâmico do nosso Papa, e então podemos dizer que o Motu Proprio de 7 de julho 2007 marca uma viragem histórica para a vida litúrgica da Igreja do terceiro milénio. Vai desagradar a alguns, mas, sem diminuir a Missa único produto comercial, é claro que a oferta cria a demanda: o mais há mais lugares onde é comemorou a forma extraordinária do ritual, o mais importante, o número de fiéis que descobriu seu amigo.
3 - Mons. Bux declarou que "A intenção do motu proprio é que na Igreja, todos assistir o rito antigo e, portanto, os padres podem celebrar os fiéis a participar." Com a liberalização da forma extraordinária do rito, seminários e permitiu que a prática esta forma litúrgica, o Motu Proprio dá uma referência para o clero e apela a uma mudança de mentalidade que permite que os sacerdotes a ser livre amanhã, como apontado pelo cardeal Antonio Canizares , o que implica claramente que, hoje, sob pressão nos últimos anos, defensores intransigentes de forma ordinária, não são. Eles percebem, bispos fundamentalistas forma ordinária, com os abusos que se desviam do caminho que nos mostra o Santo Padre? [certamente sim,] tn
4 - Agora é um tempo de guerra, mas a reconciliação. não é guerra, mas a reconciliação. E 'o tempo dos guetos, os fiéis e sacerdotes devemos aprender a viver juntos dentro de suas paróquias, como era de curso até o final dos anos 60. Nossos pastores não vai perder jovens, muitas vocações, o respeito à hierarquia, vai missionário, os fiéis acompanham a forma extraordinária do ritual são uma parte essencial da Igreja de amanhã. monsenhor Nicola Bux, após Bento XVI ter compreendido isso e quis transmitir esta mensagem todos os católicos de boa vontade.
5 - O tom do artigo de Philip Oswald tem que ser comparado com outro, e certamente muito diferente de outro setor do catolicismo, assinado por Jean Mercier "La Vie" ("Revolução Cultural no" neo-trad, 17 de novembro 2009), mas o achado mostra como a mudança que ocorreu foi imposta a todos. Sobre a Conferência organizada pela 2 Réunicathos "Versailles sobre a aplicação do Motu Proprio, Jean Mercier enviou uma mensagem aos seus leitores que poderia ser resumido assim:" A causa da missa tradicional, reforçada pelo Motu Proprio de Bento XVI é muito mais forte e missionária que se poderia pensar, a antiga liturgia está saindo do gueto. " Da mesma forma, está gradualmente exige que todos os líderes da igreja a observação de que os fiéis reunidos hoje para celebrar a forma extraordinária do rito vem em grande parte do mundo da festa "normais" como os seminaristas diocesanos que desejam participar nestas comemorações e como os sacerdotes, um número significativo de aprender a dizer missa com a forma extraordinária do rito. Isso é claro para que todos possam constatar que, 40 anos após a reforma litúrgica provocou um movimento de fundo, cuja amplitude é ainda difícil de medir, mas, mais importante, que está presente em todo o mundo, o que significa um retorno às origens da liturgia romana.
(Liturgique Paix, lettre 210 de 2009/12/28)
fonte:http://www.introiboadaltaredei.info/